1.本工作室的宗旨是在中國和世界傳播愛足文化，提倡愛足之道，樹立愛足之風(fēng)，推廣人體美學(xué)藝術(shù)。

2.一切藝術(shù)都力求取得音樂的屬性，而音樂的屬性就是形式。音樂、幸福的狀態(tài)、神話學(xué)、時間塑造的面貌、某些晨暮的時刻以及某些地點(diǎn)，都想對我們說些什么，或者說了些我們不該遺忘的事情，或者正要向我們傳達(dá)某些信息；這一即將來臨然而沒有出現(xiàn)的啟示或許正是美學(xué)的事實(shí)。

3.以上說明，中國少數(shù)民族的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想是十分豐富而多彩的，是中華文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想寶庫中光彩奪目的珠玉，它們?yōu)橹腥A文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想的豐富、發(fā)展和繁榮作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

4.正是從小對于美學(xué)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)的修養(yǎng),才積累了后來九歲對名家寶劍的造詣就已經(jīng)博古通今、超群絕倫了。

5.美學(xué)最初是由德國的哲學(xué)家鮑姆加登介紹而來的，他是美學(xué)的開山鼻祖。

6.形象藝術(shù)在二十世紀(jì)初轟然崩塌，出來一種所謂"抽象藝術(shù)"或者"非形象藝術(shù)"的東西取而代之，當(dāng)此之際，西方美學(xué)史的敗績昭然若揭。

7.孔明的羽扇綸巾瀟灑形象與辜振甫清風(fēng)亮節(jié)外形不謀而合,余派溫雅含蓄、講求內(nèi)蘊(yùn)的聲音美學(xué)又跟辜老處世哲學(xué)多有吻合。

8.假如說愛國主義是一個粽子，那么餡兒是語言和美學(xué)，外面的糯米是語言和美學(xué)賴以生長的生活，而“主義”往往只是層層粽葉。

9.眾所周知，康德美學(xué)的重要性不僅在其本身，更在于其為康德先驗(yàn)哲學(xué)中的一個重要部分：一座連接現(xiàn)象界與知思界的橋梁。

10.形象藝術(shù)在二十世紀(jì)初轟然崩塌，出來一種所謂"抽象藝術(shù)"或者"非形象藝術(shù)"的東西取而代之，當(dāng)此之際，西方美學(xué)史的敗績昭然若揭。

11.讀宗白華《美學(xué)散步》,只覺得琳瑯滿目,如行山陰道上,應(yīng)接不暇。

12.啟開了時間的窗扉，追溯美育思想的起源和發(fā)展，不難看出美育的思想古往今來，國內(nèi)國外源遠(yuǎn)流長。美育的內(nèi)涵也是豐富多彩，既包括審美教育，情感教育，藝術(shù)教育，還包括美學(xué)教育，全人教育。

13.中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感——即所謂“韻”。西方有的美學(xué)家說：一切的藝術(shù)都趨向于音樂。這話是有部分真理的。

14., 我們的教授有五位,有教語言學(xué)和美學(xué)的,還有教外國文學(xué)的……如此而已。

15.本雅明；靈韻；藝術(shù)裂變；震驚；復(fù)制技術(shù)；救贖美學(xué)。

16.真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。歌德

17.當(dāng)然，并沒有任何規(guī)則或慣例禁止小說家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角；但是，如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話，讀者的投入、對文本意義的參與“生產(chǎn)”就會受到干擾。

18.數(shù)學(xué)知識是最純粹的邏輯思維活動，以及最高級智能活力美學(xué)體現(xiàn)。

19.呂澄先生不光是一位美學(xué)大師，他還是著名的佛學(xué)大師。在他的美學(xué)研究領(lǐng)域中主觀上有一個佛學(xué)的背景，這就更加促進(jìn)了他的美學(xué)理論體系的完善。

20.在學(xué)習(xí)中國美學(xué)史時，要特別注意考古學(xué)和古文字學(xué)的成果。

21.真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。歌德

22.這些作品象不速之客，以無比的生命力猛烈地敲擊著美學(xué)的窗扉，要求我們作出理論的解答。

23.一百十一、美學(xué)是人類感性精神現(xiàn)象學(xué)，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國美學(xué)研究便無以深化，永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。

24.美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

25.滄海橫流，方顯英雄本色；日月如梭，訴說歲月滄桑。森緣家具廠自創(chuàng)業(yè)以來，一直致力于家具設(shè)計(jì)、制造。并將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)美學(xué)相融合，用高科技手法營造出絕世精品。

26.藝術(shù)的功能首先并不在于解決問題，而是提出問題，不是急于表明立場，而是善于呈示悖論。藝術(shù)仍然應(yīng)當(dāng)在美學(xué)的可能性和人性的復(fù)雜性之間風(fēng)情萬種。

27.別要求戰(zhàn)斗應(yīng)該具備美學(xué)，別要求 亡必須遵從美德，別只顧成全一己性命，如果想守護(hù)那值得守護(hù)的事物，就從背后 那應(yīng)該 的敵人。藍(lán)染惣右介

28.中國獨(dú)特的書法藝術(shù)以其獨(dú)立的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體系和美學(xué)體系，對現(xiàn)代平面構(gòu)成產(chǎn)生潛移默化的影響。

29.二百零九、中國獨(dú)特的書法藝術(shù)以其獨(dú)立的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體系和美學(xué)體系，對現(xiàn)代平面構(gòu)成產(chǎn)生潛移默化的影響。

30.武士就應(yīng)該對 追問不已，高舉著 而活，就像存在主義。武士刀法，講究簡潔、明快的動力美。武士赴 ，于 的瞬間與美相遇，便舍棄人生，跟著美去。因此武士道是一種 的美學(xué)，就像落花之美。李冬君

31.如果按照瓦雷里的定義，古典主義的特征就是心頭帶著一位批評家，那么這一代詩人的美學(xué)趣味中還有濃厚的古典主義成分，因?yàn)檫@些詩人寫作中顯現(xiàn)出來的批評意識可謂昭然若揭。

32.滄海橫流，方顯英雄本色；日月如梭，訴說歲月滄桑。森緣家具廠自創(chuàng)業(yè)以來，一直致力于家具設(shè)計(jì)、制造。并將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)美學(xué)相融合，用高科技手法營造出絕世精品。

33.當(dāng)然，并沒有任何規(guī)則或慣例禁止小說家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角；但是，如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話，讀者的投入、對文本意義的參與“生產(chǎn)”就會受到干擾。

34.這些顏色溫暖沉實(shí)，令我們的知覺更集中于分辨兩幅畫在美學(xué)、色彩配搭、深度層次與筆法上的分別。

35.若能回答這些表面上是專業(yè)的問題，我們就能促使愛情的美學(xué)油然而生，并使幻奇旅行理性化。

36.對于美學(xué)問題,我僅僅一知半解,不能強(qiáng)文假醋,硬去做什么學(xué)術(shù)報(bào)告。

37.啟開了時間的窗扉，追溯美育思想的起源和發(fā)展，不難看出美育的思想古往今來，國內(nèi)國外源遠(yuǎn)流長。美育的內(nèi)涵也是豐富多彩，既包括審美教育，情感教育，藝術(shù)教育，還包括美學(xué)教育，全人教育。

38.中國石文化蘊(yùn)涵著博大精深的東方哲學(xué)及美學(xué)思想，也扎根于章回小說等文學(xué)作品之中。

39., 他和人說起話來常常引經(jīng)據(jù)典，作決定時又很注意借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，這與北京時下流行的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)顯然有些不合拍。

40.對于美學(xué)問題,我僅僅一知半解,不能強(qiáng)文假醋,硬去做什么學(xué)術(shù)報(bào)告。

41.再比如創(chuàng)造社，過去我們的研究者一般認(rèn)為它的成員的美學(xué)追求是一致的，現(xiàn)在看來這樣的看法不足為訓(xùn)。

42.作為蘇共中央在美學(xué)方面當(dāng)之無愧的理論權(quán)威和意識形態(tài)領(lǐng)域的掌控人，盧那察爾斯基的影響是重大和多方面的。

43.道家哲學(xué)可以說是中國美學(xué)的起點(diǎn)，它的學(xué)說博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。

44.盡管批評學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)皆為獨(dú)立的學(xué)科，但它們都與美學(xué)相聯(lián)系著。

45.根本美學(xué)家的研究，女人最美的姿態(tài)就是胸部略微挺起的那一時刻，就象現(xiàn)在的你。而男人最酷的姿勢就是將要與人打架揮手的那一剎那，就象剛才的我。曾經(jīng)為了把這一剎那演示到最完美的極點(diǎn)，不知道有多少人成為犧牲品。

46.我們的教授有五位,有教語言學(xué)和美學(xué)的,還有教外國文學(xué)的……如此而已。

47.中國石文化蘊(yùn)涵著博大精深的東方哲學(xué)及美學(xué)思想，也扎根于章回小說等文學(xué)作品之中。

48.中國古典美學(xué)里的“靜照”是容納了生命運(yùn)動內(nèi)容的美學(xué)范疇，不像西方“靜觀”理論那樣絕對強(qiáng)調(diào)與世隔絕。

49.我們可以從當(dāng)代中國的戲劇文化、音樂文化和舞臺美學(xué)中，看出我們自己的深淺厚薄來。

50.吳宇森通常被稱為“暴力美學(xué)大師”,實(shí)際上他的電影在暴力這層外衣下,著重描寫的是人物之間的情誼,以及人與時代的關(guān)系,他善于借物抒情,寓情于物。

51.數(shù)學(xué)知識對于我們來說，其價(jià)值不止是由于他是一種有力地工具，同時還在于數(shù)學(xué)自身地完美。在數(shù)學(xué)內(nèi)部或外部地展開中，我們看到了最純粹的邏輯思維活動，以及最高級地智能活力地美學(xué)體現(xiàn)。