1.愛因斯坦是一個有著深沉宇宙宗教感情的人，而且在科學史上，與愛因斯坦有著同樣宗教感情的科學家也不乏其人，對這種現象我們應如何理解？

2.非宗教的宗教境界內涵包括：精神實質人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態度永遠虔誠地、義無反顧地向前走。

3.所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令。

4.打著宗教名人的旗號,揭陽惠來縣男子吳某衡(其對外自稱“吳某恒”)創立“華藏宗門”,編造宣揚歪理邪說實施犯罪活動。

5.辛格是在印度陷入恐怖分子、分裂活動和宗教暴力浪潮之中的時候說這番話的。最近幾個月，印度全國已經有幾百人因此喪生。

6.事實上，當時還有這樣的記錄：西班牙的罪犯故意做出褻瀆的行為，以便被移入西班牙宗教裁判所的監獄。

7., 人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術家，在真理之外包上一層謊言。

8.那時候,他就是預知一切的神,高踞于數十億凡人之上,受到來自五洲四海的崇拜者頂禮膜拜,超過全球任何一個宗教。

9.然而，理性的本體化已經使理性和宗教結下了不解之緣。

10.貝利格萊姆是世界上杰出的演講家兼作家，同時也是眾望所歸的杰出宗教領袖。他曾連續擔任過10位美國總統的心里顧問。

11.不同宗教共冶一爐，都愛使用大大的花牌。花牌不是長洲獨有，但這個設計模式、用的色彩顏料卻是獨一無二。

12.哲學是一帖鎮靜劑，宗教是一個震驚。哲學幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。

13.園內設計博采眾長,有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林的婉約風韻,并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆。

14.這些牧師能夠建造新的身份和宗教,強調人們的原罪，宗教圣潔和遵從律法的必要性,強調守法主義是重返上帝的必經之路。

15.不同宗教團體參加的追悼儀式。

16.如同倍特先生所言，莎翁的各方面總是難以捉摸：政治傾向、宗教信仰、性別偏好、還有一堆不可等閒視之的事。

17.沒想到當天講座座無虛席，在問答討論時，與會者多半問及：觀音法門和巴里現存的宗教儀式是否有沖突？

18., 但同時，英國人向來都對宗教語言諱莫如深。

19.老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有將鬼神化的傾向，而墨子則重建了天鬼宗教。

20.他站在那兒，明明白白清清楚楚是一個皈依了宗教的人，正在那兒對自己過去的過錯感到痛心疾首，但是無理性的記憶引起的恐懼壓倒了苔絲，使她癱瘓了，一動也不能動，既不能前進，也不能后退。

21.在胸口畫十字這一手勢可追溯到畫十字這一宗教傳統。現在羅馬天主教和東正教的教會里仍然在沿用這一傳統。

22.巴赫的古鋼琴音樂深受其管風琴音樂的影響，某些前奏曲與賦格、組曲中的薩拉班德舞曲常常充滿了莊重深刻的宗教精神。

23.一百零七、“屌”是我音樂和人生的哲理，不關乎任何宗教，意思是不要盲從他人要做自己，做別人意想不到的事……你懂嗎?

24.宗教是對支配著人們日常生活的外部力量的幻想的顛倒的反映。馬克思

25.宗教信仰所產生的心理感化作用是潛移默化的，是其它手段難以達到和替代的。

26.這個俱樂部的成員避而不談如宗教這樣的會引起爭議的問題.

27.宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。叔本華

28.家庭教育的倡導對學校教育鮮有褒獎，他們指責學校教育的種種弊端，從課和表上沒有宗教課到放牧的教育方法，不一而足。

29.更令人驚奇的例子要算西班牙了。西班牙本應由維加、卡爾德隆或克維多來代表，但并非如此。它卻由塞萬提斯來代表。塞萬提斯是宗教迫害時期的人，然而他的態度是溫和的、寬容的、可以說，他既無西班牙人的美德，也無西班牙人的惡習。

30.懺悔是對信徒非常有益但主要對羅馬教會的教士非常方便的發明。由于這個方法，他們能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的話，也可激起宗教叛亂。在懺悔不風行了的國家，教會失去了一個施加影響的強大工具。霍爾巴赫

31.在陷入埋伏的時候，他們確實像嚙齒動物似的負隅頑抗，不過軍官們說，把他們的頑固歸結于他們頑固的宗教狂熱是不對的。

32.宗教就會象財富、榮譽或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。

33.漢斯昆認為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關注人類的安寧，無條件地確認最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

34.所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。

35.英譯漢，是談宗教信仰與健康問題的文章，其中一段文字百思不解，請高手幫助譯一下，謝謝！

36.宣禮塔象徵一個宗教擺設,如同清真寺,是個神圣的膜拜地點.

37., 如一時代的宗教,或主一神,或主多神、超神或泛神.

38., 他們之間有貿易往來，有時候相互打仗，以色列的信仰常常被這些國家崇拜偶像的宗教所敗壞。

39.農事詩起源于原始宗教，人們把音韻最美的媚詞獻給神靈，以求風調雨順、五谷豐登，同時人們把最威嚴、鏗鏘的咒語念給鬼怪，使其趕快離開，農事詩由此誕生。

40.在胸口畫十字這一手勢可追溯到畫十字這一宗教傳統。此刻羅馬天主教和東正教的教會里模仿仍是在沿用這一傳統。

41.相反，那些兌換銀錢的人和宗教領袖，卻是傲慢、硬心、偽善和冥頑不靈。

42.總之，作品通過豬八戒的自我解嘲，揭示了他的性格缺點是宗教的清規戒律和封建等級制度的畸形產物。

43.吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區別，同樣是不太重要的。他們來自不同的歷史處境，可以有不同乃至對立的政治立場，有不同乃至對立的宗教觀、審美觀、學術觀、倫理觀……一句話，有不同乃至對立的意識形態。

44.為了保證醫生采取的治療方法能夠遵照病患的意愿，史奧教授在報告中寫道：“不信奉宗教的醫生必須意識到自己在在治療病患時這種潛意識傾向。”。

45.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領略大好風光，認識西藏，認識中國。

46.如果讓耶穌遙望中世紀的宗教法庭，如果讓愛因斯坦遙望廣島的廢墟，如果讓弗洛伊德遙望紅燈區和***，如果讓歐文、傅立葉、馬克思遙望蘇聯的古拉格群島和中國的“文革”，他們大概都會覺得尷尬以及無話可說的。

47.以此類推，中立診斷是指始終同等對待不斷撞擊病人心靈的生理、心理、社會和宗教等因素。

48., 如果宗教是人們在不知時對不相干事物的盲目崇拜，但其發自生命本源的固執的向往卻鍛造了宗教精神。

49.宗教是人類精神之夢。

50.其實，千百年來，中國人也并沒有直接把宗教當做自己的信仰，在這方面，我們相當多人是懷著一種臨時抱佛腳的態度，有求時，點了香帶著錢去許愿；成了，去還愿，僅此而已。

51., 所謂圣詠,就是宗教禮拜活動中唱誦經文的音樂,曲調樸素、莊重,由于是無伴奏的,也被稱為素歌。

52.年，烏茲別克斯坦，費爾干納盆地，除了一名男性家庭成員以外，全家所有人都因為宗教活動和信仰問題被投入監獄。

53.我對于道的贊同是絕對的。對于其它宗教我不能那樣說；對于道，我能毫不猶豫地說這個。道是地球上曾經達到的最深刻的洞見。

54.當自己眼中高風亮節、勤儉節約的歐洲清教徒地區絞盡腦汁解決天主教和東正教國家的債務問題時，宗教派系可能影響人們儲蓄、工作和消費方式這一思想比以往任何時候都顯得更加有吸引力。

55.東方人曾以完全不同的方式來定義宗教性的人，而我堅持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯誤的。一個人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。

56.音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生

57., 您的芳名在這里是經過祝福的黃楊枝，雖不知摘自哪一棵樹，但一定已被宗教圣化并由虔誠的手所更新，因而永遠翠色蔥蘢庇護家園。

58.今天馬車帶著哀悼者來到賓夕法尼亞洲藍開斯特縣的的一個山頂陵園里。在那里躺著在阿門什宗教學校周一發生的槍案中的第五位受害者。

59.從宗教求助于神學那一刻開始，它就已經注定要毀滅。

60.愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；并且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。巴爾扎克

61.文字是我們的宗教，愿我們繼續倒行逆施。不要求兩三年升半職，要求兩三年出一本冷僻的書。心里一小撮火，身體離地半尺，不做螻蟻，不做神，做個寫字的人。

62.罪行被宗教的外衣遮避了，而性騷擾者則被包庇乃至再次犯罪，只因為“普世教會的好處”。

63., 在北尼日利亞城市邁杜古里的安全武裝摧毀了一個伊斯蘭激進宗教派別領袖的家。這個組織被認為在這一地區對發動過了一些列針對警察和政府官員致命襲擊。

64.通常，我響應每一種宗教的超然神秘儀式。只要哪個人說神不住在教條的經文中或遙遠的天邊寶座上，而是與我們比鄰而居，比我們想象中更接近，在我們的心中生息，向來都令我屏息熱切響應。

65.據說藏戲源于“跳神”這種講述神鬼故事的宗教舞蹈。

66.從內容來看，涉及有關邊界糾紛檔案、宗教、軍事和蒙漢民詞訟檔案等。

67.另一方面，鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，即宗教，力求讓有道德信念的神父代替有官職的神父，這就是說，培養一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。

68.物質主義試圖填補宗教的空缺以及傳統上與宗教形影不離的希望。

69.這里，有最壯觀的山川河流。這里，有最多彩的民族文化。這里，有最濃厚的宗教情懷。這里，有最樸實的西藏人民。

70.它包含著豐富復雜的宗教文化內涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個方面，可謂是范圍廣泛，內容蕪雜，呈現出交糅混雜、斑駁陸離的狀態。

71.巴洛克式的中心教堂躍入我的視線。我認為它是一個超越了宗教信仰的美麗存在，而它的標致阻止了我繼續思考。

72.據克爾凱郭爾，自我探索是必要的誠意，關鍵需要一個適當的宗教生活。

73.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。

74.伊拉克正成為宗教極端思潮和運動的新策源地.

75.唯一真實的宗教就是成道。所有其它的宗教都是市場的一部分；它們是生意人在剝削人類的無助，剝削人類的脆弱，剝削人類的局限。

76., 環境決定著人們的語言、宗教、修養、習慣、意識形態和行為性質。

77., 任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無情的。

78.一個再強大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個強者更加強大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災，很大程度上便讓千萬人不至于輕生尋 ，風水也是如此。

79.中國人曾經敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關，更與宗教無關。那是中國人才會明白的一種執著，但可能，我們這代人終于不再明白。

80., 惡習是瞬息的結局，宗教是畢生的苦楚。

81.政客們高談闊論宗教時，保持懷疑是明智的。

82.爭議雙方勢不兩立：一方是認為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對者，另一方為患者群體、科學家和從事生物技術相關人員。

83.人被信仰束縛。結果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有比沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。

84.由于宗教原因，他倆的結合有一道不可逾越的障礙。

85., 如果你要成為一個有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就職像保衛你的榮譽一樣。巴爾扎克

86.大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。

87.漢斯昆認為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關注人類的安寧，無條件地確認最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

88.宗教已經存在好幾千年，但慈悲卻仍然只是一場夢。人類還沒辦法創造出一個知道什么是愛、什么是友誼、什么是四海一家的世界。幾千年來，我們不斷地談論愛、四海一家……等等一些沒有意義的話語，這些談論實際上是很令人惡心和反感的，現在該是停止的時候了。

89.任何宗教都不像數學那樣，因濫用形而上的表達而負有如此多的罪孽。維特根斯坦

90.抵達埃及后,腓特烈拜見了宗教懷疑論者同伴蘇丹.

91.一個富人，如果他不是宗教性的，那就是愚蠢。一個窮人，如果他是宗教性的，那是巨大的智慧。如果窮人不是宗教性的，他是可以原諒的。如果富人不是宗教性的，他的罪過是不可饒恕的。

92.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。恩格斯

93.千百年來人類對極地天空望而生畏，由此激發了大眾的想象力和宗教的信仰，卻又伴隨著對北極光科學解釋的藐視。

94.教育者須對于教育有信仰心，如宗教徒對于他的上帝一樣……我斥責那班以教育為手段的人！我勸勉那班以教育為功利的人！我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人。

95.共濟會精神和有組織的宗教的區別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩定性的神學名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟會使用一種更通俗的術語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟會會員能走到一起。

96.他們要求我們用最大的聲音，最敬佩和愉悅的感情和我們所經歷過的最宗教化方式的去認可。

97., 如果你要成為一個有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就職像保衛你的榮譽一樣。

98.各式各樣的領導者，例如宗教領袖、貿易工會主義者、聯合國的秘書長，大聲疾呼全球經濟的沉痾要用綠色環保的藥引來匡救。

99.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領略大好風光，認識西藏，認識中國。

100.至于左派與右派，在宗教信仰上是否也壁壘分明？