戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這兩首詩少有被同選的，多是選了第二首。至于為什么，不妨將這兩首統(tǒng)一說完后再做分析。（一）中提到了個婁敬。這婁敬是漢初時人。他最早一個勸說后來的高帝劉邦建都長安，占得地利之優(yōu)，因此被賜以劉姓，且封為建信侯。后稱之為劉敬。漢初那個時候匈奴兵強(qiáng)，他曾提出和親之策，并遷徙原六國貴族后代及豪強(qiáng)大族十萬余人充實(shí)關(guān)中（今東西橫貫陜西、北經(jīng)西安的渭河流域地區(qū)），以增實(shí)力。歷史對其當(dāng)時的這個舉措是肯定的。但此詩對這個故事是持否定態(tài)度的。該詩先在上一聯(lián)贊頌了武力靖邊、匈奴歸降的一劍橫行之功，而后是諷刺漢高祖劉邦詐夸婁敬的和親之策，卑下地將漢之公主嫁與匈奴王單于。搞清了這是一首和親靖邊的諷刺詩，也就弄清了為何屢屢被漏選。原來人們對邊事的處置天然的存有尚武意識，也天然的鄙視和親靖邊，似乎那是一種掉大價的舉動。（二）則較之（一）淺明了許多，只是里面也有一典故，就是“生入玉門關(guān)”。這“生入玉門關(guān)”原本是定遠(yuǎn)候班超的句子，是說班超出使西域30多年，老時思?xì)w鄉(xiāng)里，上書言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門關(guān)”。班超30年駐使西域，為國家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉(xiāng)求返，本無可咎。但以戴叔綸之見，班超的愛國主義還是不夠徹底---他不應(yīng)提出“生入玉門關(guān)”，也無須提出“生入玉門關(guān)”，安心報國是了。戴叔綸的愛國之切是好的，義無返顧也是好的，但放到班超這個實(shí)際例子上看，總覺得不是那么太近人情。知道了這個典故，全詩也就沒啥費(fèi)解的了。前一聯(lián)講的是漢家重兵接敵，對胡兵一騎都不會放過。而后就是方才說過的那個典故---不回玉門關(guān)了，以必 信念戰(zhàn)勝胡兵，報國靖邊以寧。我以為，戴詩同前人述志慷慨的邊塞詩風(fēng)一體同出，大都是吟詠壯士一去不復(fù)還的豪言志向，至于時代特征的分析、判斷及有關(guān)主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩注為唐中期的戴詩，而隨便說成為別個時代的，也是很難提出疑問來的。