該詞是為友人祝壽而作。壽者未點明是誰，從詞義看，可知其人應(yīng)是當(dāng)時名儒，而且是直至此時尚隱而不仕者。有的評論人認(rèn)為是工詩善詞的名士朱敦儒。據(jù)史傳稱他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，后屢經(jīng)詔聘，方于紹興二年出山，賜進士出身在朝廷供職，是與李清照同時代人。

　　此詞從明抄本《詩淵》錄出，原詞注明作者“宋李易安”，是近年發(fā)現(xiàn)的，孔繁禮《全宋詞補輯》收之。

　　這是一篇壽詞，雖然也極盡褒譽，但卻流露了憂國憂民之志，蘊含著一股壯氣豪情。

　　上片交代時間地點、場面氣氛，詞清句麗，風(fēng)格典雅?！氨÷冻趿?，長宵共永晝分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛”是指：正當(dāng)薄露剛開始灑落，夜晚與白晝長短完全相同的這個不同一般的時候；處身環(huán)水而起、高聳入云的樓閣亭榭之內(nèi)，宛如來到了傳說中的蓬萊、瀛州海上仙島?！伴L宵共永晝分?！本渲械摹胺滞！?，即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分這兩天是晝夜所占時間相等，古人稱這兩天為“日夜分”。這里并未指明是春分還是秋分，從“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固為秋天到來，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水；然而再從下文饋禮中有蘭花來看，或許是仲春之月的“春分”；當(dāng)然如果“芝蘭為壽”中的“芝蘭”僅作為一種象征高雅來說，只能認(rèn)為是虛寫，而“薄露初零”卻是實況描述，所以很可能是秋分時候。

　　“芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭”寫的是友人在做壽，詞人及眾嘉賓來賀：大家獻上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇?fù)碇鴫坌抢先艘粫r間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風(fēng)雅的達官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣瀟灑相輝映。壽筵開始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開這些必然現(xiàn)象，筆下一滑，轉(zhuǎn)向了筵席間穿梭般飛去飄來為客人傾酒捧觴的侍女們，“花柔玉凈，捧觴別有娉婷”之句，是作者從活動的大場面中捕捉的一個迷人的動作：她們像花一般柔媚，像玉一樣晶瑩，雙手捧觴穿行席間向客人勸酒，翩翩風(fēng)姿令人開懷一醉，表達了主人待客之真誠。上片寥寥數(shù)語，便將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂都烘托紙上了。

　　下片是對壽者的祝愿之詞，尾句顯示出作者愛國愛民的心愿，寫得委婉、曲折、含蓄、脫俗。“鶴瘦松青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個比喻句起興，再引出直面的頌揚：愿您體魄健壯如鶴之清癯矍鑠，如松之耐寒長青，愿您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明；您的品德學(xué)問歷來是獨領(lǐng)風(fēng)騷、名噪京城。至此便將一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾畫了出來，下面“東山高蹈，雖卿相不足為榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現(xiàn)成典故，便將內(nèi)容表達更進一步、更深一層?！皷|山高蹈”，用的是晉代文學(xué)家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學(xué)蓋世，隱居?xùn)|山，后應(yīng)詔出仕，官至司徒。后人因以“東山”喻隱居之士；高蹈，在此也指隱居生活。該句是說：謝安隱居?xùn)|山，卻蜚聲朝野，光耀無比，雖為王侯卿相，哪一個比得上他！以謝安隱居?xùn)|山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻于至極了。尾句十分精彩，繼續(xù)以謝安相比，贊譽、推崇之中加進了激勵，且注入了以生民為重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千鈞：“安石須起，要蘇天下蒼生。”安石在東山隱居不肯應(yīng)詔出仕之時，時人發(fā)出了“安石不肯出，將如蒼生何”的嘆惋，詞人就該語加以引發(fā)以激勵眼前這位名士：您一定要像謝安一樣快快挺身出仕，揭露奸佞誤國，挽救在戰(zhàn)亂中受盡蹂躪折磨的黎民。易安居士發(fā)自內(nèi)心的呼喊，使這首以祝壽為內(nèi)容的詞作在主題思想上得到了升華。