譯文

　　即使為你獻(xiàn)上：裝在金杯里的美酒，鑲嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，繡著多彩的芙蓉花和羽毛裝飾的帳幔，織著各種葡萄的錦緞被子。也擋不住年歲將老紅顏衰，月光流逝夜深沉的凄涼。希望你節(jié)制悲傷減少憂(yōu)愁，聽(tīng)我側(cè)擊行路難的歌調(diào)。君不見(jiàn)漢時(shí)的柏梁臺(tái)，魏時(shí)的銅雀樓都早已灰飛煙滅，難道有誰(shuí)還能夠聽(tīng)到古時(shí)候的清音管樂(lè)？

注釋

奉：奉送。邰希葑給。卮（zhī知）：古代盛酒的器皿。一本作“匜”。這句是說(shuō)把用金杯盛著的美酒獻(xiàn)給你。　

玳瑁（dàimào代冒）：一種和龜相似的海中爬行動(dòng)物，其甲殼黃褐色，有光澤，可用做裝飾品。　

七彩芙蓉：多種顏色的芙蓉花圖案。羽帳：用翠鳥(niǎo)的羽毛裝飾的帳子。　

九華蒲萄：以許多蒲萄組成花紋的圖案。蒲萄，即葡萄。錦衾：用錦做成的被子。以上四句是寫(xiě)贈(zèng)送給人的四件解憂(yōu)之物。　

紅顏零落：容顏?zhàn)兊盟ダ稀：猓汉盏墓廨x。宛轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)移。時(shí)欲沉：時(shí)將晚。這二句是說(shuō)人已容顏衰敗，年歲將老，正如月光轉(zhuǎn)移，夜將深沉一樣。　

裁悲：制止悲傷。裁，免除。減思（sì四）：減少愁思。思，憂(yōu)愁。抵（zhì紙）節(jié)：擊節(jié)。抵，側(cè)擊。節(jié)，樂(lè)器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路難》詩(shī)。這二句是說(shuō)希望你克制住你的悲愁，聽(tīng)我用柑打著拍子來(lái)唱《行路難》。　

柏梁：臺(tái)名，公元前115年（漢武帝元鼎二年）建，在長(zhǎng)安。銅雀：臺(tái)名，曹操于公元210年（建安十五年）建，在鄴城（今河南省臨漳縣）西北。柏梁臺(tái)和銅雀臺(tái)都是歌詠宴游的場(chǎng)所。寧：豈、何。清吹：悠揚(yáng)的管樂(lè)。這二句是說(shuō)如今在柏梁和銅雀臺(tái)上，哪還能聽(tīng)到古時(shí)悠揚(yáng)的樂(lè)聲呢。

　　在鮑照最為擅場(chǎng)的樂(lè)府詩(shī)體中，《擬行路難十八首》稱(chēng)得上是“皇冠上的珍寶”。這一組內(nèi)容豐富而又形式瑰奇的詩(shī)篇，從各個(gè)側(cè)面集中展現(xiàn)了鮑照詩(shī)歌藝術(shù)的多姿多態(tài)，確實(shí)像一塊精光四射、熠熠生彩的鉆石。無(wú)怪乎歷代選家和評(píng)論家凡矚目于六朝詩(shī)歌的，都不會(huì)遺漏了它。

　　顧名思義，“擬行路難”當(dāng)為樂(lè)府古題“行路難”的仿作。后者本屬漢代民歌，多已失傳，據(jù)《樂(lè)府解題》記載，其大旨是“備言世路艱難及離別悲傷之意”。東晉人袁山松曾對(duì)它的曲調(diào)和文句進(jìn)行加工改造，而袁制亦已亡佚。故鮑照此詩(shī)雖云擬作，實(shí)為這一詩(shī)題流傳至今的最早篇翰，發(fā)攄的也是詩(shī)人自己胸中的磊塊，并不同于一般的擬古篇什，所以有的詩(shī)集收錄此詩(shī)時(shí)，去掉了題目上的“擬”字，徑稱(chēng)作《行路難》。齊梁下及唐代不少詩(shī)人，也都襲用這個(gè)調(diào)名寫(xiě)出了一批名作。

　　《擬行路難》共一十八首，有的本子作十九首，是將其中第十三首分割成了兩篇。這十多篇詩(shī)涉及不同的題材內(nèi)容，體式、風(fēng)格也不盡一致，看來(lái)并非一時(shí)一地之作，今人已有考辨。但是，把它們?cè)谕辉?shī)題下編為一組，又絕非出于偶然。這不僅因?yàn)樗鼈兌疾捎昧恕靶新冯y”的曲調(diào)，而且各首之間確有共同的主旋律貫穿著，那便是對(duì)人生苦悶的吟唱。在形式上，這組詩(shī)都采用七言和雜言樂(lè)府體，音節(jié)流暢而富于起伏變化，以適應(yīng)作者所要抒發(fā)的強(qiáng)烈而跳蕩的情緒。正是這樣一個(gè)統(tǒng)一的基調(diào)，加上作者構(gòu)思、編排上的某些匠心，使得這些詩(shī)篇自然地發(fā)生聯(lián)系，合成了一個(gè)可以放在一起加以觀照和品評(píng)的整體。

　　此篇作為《擬行路難》開(kāi)宗明義第一章，帶有序曲的性質(zhì)。

　　詩(shī)篇一上來(lái)，以“奉君”二字領(lǐng)起了下面四個(gè)排比句:“美酒”而盛以“金卮”，“雕琴”而飾以“玳瑁玉匣”，羽毛制作的帳幔間繡出了“七彩芙蓉”的圖案，錦緞織成的被面上綻開(kāi)著“九華蒲萄”的花紋。奉獻(xiàn)到你面前的吃的、玩的、用的器物，無(wú)一不精美絕倫、色彩繽紛，足令人賞心悅目、忘憂(yōu)解悶。這—賦體鋪排手法的發(fā)端，為整個(gè)樂(lè)曲的演唱蓄足了氣勢(shì)，取得了先聲奪人的效果。

　　可是，別誤以為作者是在為人生譜一曲歡樂(lè)之歌，想要盡情謳頌人世間種種官能的享受，那樣就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。在那一陣子緊鑼密鼓、急管繁弦式的華采樂(lè)段之后，樂(lè)隊(duì)突然沉寂下來(lái)、沉寂下來(lái)，悠悠地轉(zhuǎn)出一聲低咽的吟嘆：紅顏難駐，歲月遲暮，寒氣閃爍，年華逝去。人生的這一大悲哀，又不是美酒、雕琴之類(lèi)所能消解得了的。讀到這里，讀者方明白前面那陣子開(kāi)場(chǎng)鑼不過(guò)是個(gè)鋪墊，外形愈裝扮得富麗堂皇，愈見(jiàn)出骨子里的哀感沉綿。

　　那末，也不能聽(tīng)任這種憂(yōu)思無(wú)邊無(wú)際地膨脹起來(lái)，吞噬了人的整個(gè)靈魂。詩(shī)人在唱出人生苦悶的主題之后，卻又反過(guò)來(lái)勸慰人們要“裁悲”、“減思”，節(jié)制和排遣自己的傷痛；而排遣的方法則在于聆聽(tīng)他的擊節(jié)歌唱，那歌子便是傾訴人生苦難、不平的《行路難》。用宣說(shuō)人間苦來(lái)排解現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，看似矛盾，但也不足為奇，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這一獨(dú)特的宣泄活動(dòng)，是可以給人的心理機(jī)制恢復(fù)和帶來(lái)某種程度的平衡，減輕人們心靈上的重壓的。這大概正是詩(shī)人自己情不自禁地要?jiǎng)?chuàng)作這一組詩(shī)的內(nèi)在動(dòng)因吧。于是，詩(shī)歌開(kāi)篇定場(chǎng)鑼鼓聲中被推上舞臺(tái)前列的那些琳瑯滿(mǎn)目的器玩，至此重又獲得了生氣。它們不光是人生苦的墊襯，同時(shí)也是詩(shī)人演唱人生苦的布景、道具和音響手段。詩(shī)人就站在這一絢麗輝煌的背景下，一手高舉盛滿(mǎn)美酒的金杯，一手挾起玉飾花雕的古琴。仿佛他正注目于讀者，他就要放聲歌唱了。這是非常美妙的瞬間，非常動(dòng)人的景象。

　　詩(shī)寫(xiě)到這里，已經(jīng)完成了序曲的任務(wù)，本可就此打住。而詩(shī)人為了加重語(yǔ)意，卻又添出一段尾聲：意思是說(shuō)：沒(méi)見(jiàn)到嗎，漢武帝時(shí)的柏梁臺(tái)，魏武帝時(shí)的銅雀臺(tái)，當(dāng)年歌舞勝地，樂(lè)聲盈耳，曾幾何時(shí)，風(fēng)流云散，而今哪還有清音繞梁呢？言下之意：我的歌聲也是稍縱即逝，要聽(tīng)就請(qǐng)抓緊吧。結(jié)末這兩句看似逸出題外的話，既是對(duì)上文“聽(tīng)我抵節(jié)行路吟”的補(bǔ)充申說(shuō)，又是對(duì)詩(shī)中“人生苦”主題的點(diǎn)題和呼應(yīng)，而字面形式上轉(zhuǎn)向援引古人古事，采用宕開(kāi)一筆的寫(xiě)法，更增添了詩(shī)歌搖曳不盡的風(fēng)神。

　　總合起來(lái)看，作為整個(gè)組詩(shī)的引子部分，此篇在立意上是比較單純的。它的意圖只是要交代寫(xiě)作這一組詩(shī)的緣起，即便涉及人生苦悶的主旨，亦僅點(diǎn)到為止，不作進(jìn)一步展開(kāi)。所以讀者在這里接觸到詩(shī)人內(nèi)心的感慨還很抽象，缺少具體的內(nèi)涵。但從另一方面來(lái)說(shuō)，詩(shī)中這個(gè)單純意念的表達(dá)形式卻很不簡(jiǎn)單：由獻(xiàn)列各種精美的器玩以行樂(lè)解憂(yōu)，導(dǎo)向人生苦痛、憂(yōu)思難遣，再折回裁悲減思、擊節(jié)吟唱，而結(jié)以清吹不永、勝概難繼，可說(shuō)是一層一個(gè)逗頓，一層一道彎子。轉(zhuǎn)折處是那樣的突兀峭拔，而承接時(shí)又十分妥貼自然，極盡波譎云詭、跌宕生姿之能事。這樣一種屈曲層深的構(gòu)思方法，決不是為了賣(mài)弄技巧，它能夠恰到好處地表現(xiàn)出詩(shī)歌單純意念下深藏著的復(fù)雜微妙的情緒心理，那種苦悶與慰藉、排解而又難解的感情糾葛。貫通《擬行路難十八首》的整體，構(gòu)成組詩(shī)中心情結(jié)的，正是這一矛盾尖銳的心理態(tài)勢(shì)。