譯文

望夫石梳得像云煙一樣的頭發(fā)期待誰的歸來？到了像天一樣遙遠(yuǎn)的地方就不回來。

好像追隨舜帝因山崩葬在山下的妻子兒女一樣，期待舜帝能穿著衣裳歸還。

注釋

⑴望夫石：傳說中，“望夫石”甚多。據(jù)載，武昌山北，有望夫石。傳說昔有夫人，夫從役，遠(yuǎn)赴國難。婦攜弱子，餞送此山，立，望夫而 ，化為立石。

⑵更：古時(shí)候的時(shí)間計(jì)量單位，在這里表達(dá)時(shí)間的長久。

⑶九疑山下女：傳說中舜帝的妻子娥皇、女英，她們是帝堯的女兒。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追隨不及，乃投湘水而 。

⑷裳衣：衣裳。喻指舜。

　　皇祐五年（1053年）六月，王安石被旨前往蘇州相度水勢時(shí)，作下此詩。

　　一、二句寫眼前的望夫石，云鬟煙鬢，語言簡單明了，描寫形象逼真，把云煙比作望夫石頭發(fā)。“云鬟煙鬢與誰期”中的“與誰”用了反問的語氣，體現(xiàn)出望夫石對丈夫的歸來抱有深深的期待，并引起讀者思考望夫石像所想的內(nèi)容。

　　三、四句轉(zhuǎn)寫另外一個(gè)“望夫”的傳說，引用了“二妃望舜，本意在望其生還。”的典故。通過舜帝妃子期待舜帝歸還來烘托詩人所要表達(dá)出向往國家美好政治的前景。在詩人者看來，舜還是上古圣明之君的一個(gè)代表。望舜實(shí)是向往圣明之治。希望國家未來的政治路途能夠光明，國家能得到更好的發(fā)展。

　　全詩沒有國家方面的描繪，卻通過運(yùn)用妻子期待與丈夫相聚的典故，來表達(dá)對未來國家興盛的向往。詩中通過“還”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相連，借以妻子期待丈夫歸來的故事，共同表達(dá)出詩人對未來美好的生活的期待和向往之情。