原文
佛告阿難：“其有眾生生彼國(guó)者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國(guó)中無(wú)諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛如來(lái)，皆共贊嘆無(wú)量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆誹謗正法?！狈鸶姘㈦y：“十方世界諸天、人民，其有至心愿生彼國(guó)，凡有三輩：其上輩者，舍家棄欲而作沙門(mén)，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，修諸功德，愿生彼國(guó)。此等眾生臨壽終時(shí)，無(wú)量壽佛與諸大眾現(xiàn)其人前，即隨彼佛往生其國(guó)，便于七寶華中自然化生，住不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，神通自在。是故阿難！其有眾生欲于今世見(jiàn)無(wú)量壽佛，應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提之心，修行功德，愿生彼國(guó)?！狈鸶姘㈦y：“其中輩者，十方世界諸天、人民，其有至心愿生彼國(guó)，雖不能行作沙門(mén)，大修功德，當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門(mén)，懸繒然燈，散華燒香，以此回向，愿生彼國(guó)。其人臨終，無(wú)量壽佛化現(xiàn)其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現(xiàn)其人前，即隨化佛往生其國(guó)，住不退轉(zhuǎn)，功德智慧，次如上輩者也?！狈鸶姘㈦y：“其下輩者，十方世界諸天、人民，其有至心欲生彼國(guó)，假使不能作諸功德，當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｒ猓酥潦?，念無(wú)量壽佛，愿生其國(guó)；若聞深法，歡喜信樂(lè)，不生疑惑。乃至一念念于彼佛，以至誠(chéng)心愿生其國(guó)。此人臨終，夢(mèng)見(jiàn)彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。”佛告阿難：“無(wú)量壽佛威神無(wú)極，十方世界無(wú)量無(wú)邊不可思議諸佛如來(lái)，莫不稱嘆。于彼東方恒河沙佛國(guó)無(wú)量無(wú)數(shù)諸菩薩眾，皆悉往詣無(wú)量壽佛所，恭敬供養(yǎng)，及諸菩薩聲聞之眾，聽(tīng)受經(jīng)法，宣布道化，南、西、北方、四維上下亦復(fù)如是。”爾時(shí)，世尊而說(shuō)頌曰：
東方諸佛國(guó)，其數(shù)如恒沙，彼土菩薩眾，往覲無(wú)量覺(jué)。
南西北四維，上下亦復(fù)然，彼土菩薩眾，往覲無(wú)量覺(jué)。
一切諸菩薩，各赍天妙華，寶香無(wú)價(jià)衣，供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。
咸然奏天樂(lè)，暢發(fā)和雅音，歌嘆最勝尊，供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。
究達(dá)神通慧，游入深法門(mén)，具足功德藏，妙智無(wú)等倫。
慧日朗世間，消除生 云，恭敬繞三匝，稽首無(wú)上尊。
見(jiàn)彼嚴(yán)凈土，微妙難思議，因發(fā)無(wú)量心，愿我國(guó)亦然。
應(yīng)時(shí)無(wú)量尊，動(dòng)容發(fā)欣笑，口出無(wú)數(shù)光，遍照十方國(guó)。
回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問(wèn)，白佛何緣笑，唯然愿說(shuō)意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響，當(dāng)授菩薩記，今說(shuō)仁諦聽(tīng)：
十方來(lái)正士，吾悉知彼愿，志求嚴(yán)凈土，受決當(dāng)作佛。
覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響，滿足諸妙愿，必成如是剎。
知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當(dāng)作佛。
通達(dá)諸法性，一切空無(wú)我，專求凈佛土，必成如是剎。
諸佛告菩薩：令覲安養(yǎng)佛，聞法樂(lè)受行，疾得清凈處。
至彼嚴(yán)凈國(guó)，便速得神通，必于無(wú)量尊，受記成等覺(jué)。
其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國(guó)，自致不退轉(zhuǎn)。
菩薩興至愿，愿己國(guó)無(wú)異，普念度一切，名顯滿十方。
奉事億如來(lái)，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養(yǎng)國(guó)。
若人無(wú)善心，不得聞此經(jīng)，清凈有戒者，乃獲聞?wù)ā?/p>
曾更見(jiàn)世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。
驕慢弊懈怠，難以信此法，宿世見(jiàn)諸佛，樂(lè)聽(tīng)如是教。
聲聞或菩薩，莫能究圣心，譬如從生盲，欲行開(kāi)導(dǎo)人。
如來(lái)智慧海，深廣無(wú)涯底，二乘非所測(cè)，唯佛獨(dú)明了。
假使一切人，具足皆得道，凈慧知本空，億劫思佛智。
窮力極講說(shuō)，盡壽猶不知，佛慧無(wú)邊際，如是致清凈。
壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進(jìn)求。
聞法能不忘，見(jiàn)敬得大慶，則我善親友，是故當(dāng)發(fā)意。
設(shè)滿世界火，必過(guò)要聞法，會(huì)當(dāng)成佛道，廣度生 流。
佛告阿難：“彼國(guó)菩薩，皆當(dāng)究竟一生補(bǔ)處，除其本愿為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴(yán)，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國(guó)中諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界?！卑㈦y白佛：“彼二菩薩，其號(hào)云何？”佛言：“一名觀世音，二名大勢(shì)至。此二菩薩，于是國(guó)土修菩薩行，命終轉(zhuǎn)化生彼佛國(guó)。阿難！其有眾生生彼國(guó)者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無(wú)礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍；其利根者，得不可計(jì)無(wú)生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識(shí)宿命，除生他方五濁惡世，示現(xiàn)同彼，如我國(guó)也。”佛語(yǔ)阿難：“彼國(guó)菩薩承佛威神，一食之頃，往詣十方無(wú)量世界，恭敬供養(yǎng)諸佛世尊，隨心所念，華香妓樂(lè)，衣蓋、幢幡無(wú)數(shù)無(wú)量供養(yǎng)之具，自然化生，應(yīng)念即至。珍妙殊特，非世所有，輒以奉散諸佛及諸菩薩聲聞之眾，在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉(zhuǎn)倍，乃覆三千大千世界，隨其前后，以次化沒(méi)。其諸菩薩僉然欣悅，于虛空中共奏天樂(lè)，以微妙音歌嘆佛德，聽(tīng)受經(jīng)法，歡喜無(wú)量。供養(yǎng)佛已，未食之前，忽然輕舉還其本國(guó)?！狈鹫Z(yǔ)阿難：“無(wú)量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天、人頒宣法時(shí)，都悉集會(huì)七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜心解得道。即時(shí)四方自然風(fēng)起，吹七寶樹(shù)出五音聲，無(wú)量妙華隨風(fēng)四散，自然供養(yǎng)如是不絕。一切諸天，皆赍天上百千華香、萬(wàn)種妓樂(lè)供養(yǎng)其佛及諸菩薩、聲聞之眾，普散華香，奏諸音樂(lè)，前后來(lái)往，更相開(kāi)避。當(dāng)斯之時(shí)，熙怡快樂(lè)，不可勝言?！狈鹫Z(yǔ)阿難：“生彼佛國(guó)諸菩薩等，所可講說(shuō)，常宣正法，隨順智慧，無(wú)違無(wú)失。于其國(guó)土所有萬(wàn)物，無(wú)我所心，無(wú)染著心，去來(lái)進(jìn)止，情無(wú)所系，隨意自在，無(wú)所適莫，無(wú)彼無(wú)我，無(wú)競(jìng)無(wú)訟，于諸眾生，得大慈悲饒益之心，柔潤(rùn)調(diào)伏無(wú)忿恨心，離蓋清凈無(wú)厭怠心，等心、勝心、深心、定心，愛(ài)法樂(lè)法喜法之心，滅諸煩惱離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無(wú)量功德，得深禪定諸通明慧，游志七覺(jué)，修心佛法，肉眼清徹，靡不分了，天眼通達(dá)，無(wú)量無(wú)限。法眼觀察究竟諸道，慧眼見(jiàn)真能度彼岸，佛眼具足覺(jué)了法性，以無(wú)礙智為人演說(shuō)，等觀三界空無(wú)所有，志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來(lái)生，解法如如，善知集滅音聲方便，不欣世語(yǔ)，樂(lè)在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二余俱盡，聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者，深遠(yuǎn)微妙，靡不覆載。究竟一乘，至于彼岸，決斷疑網(wǎng)，慧由心出，于佛教法，該羅無(wú)外。智慧如大海，三昧如山王，慧光明凈，超逾日月，清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一凈故。猶如大地，凈穢好惡無(wú)異心故。猶如凈水，洗除塵勞諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風(fēng)，行諸世界無(wú)障礙故。猶如虛空，于一切有無(wú)所著故。猶如蓮華，于諸世間無(wú)染污故。猶如大乘，運(yùn)載群萌出生 故。猶如重云，震大法雷覺(jué)未覺(jué)故。猶如大雨，雨甘露法潤(rùn)眾生故。如金剛山，眾魔外道不能動(dòng)故。如梵天王，于諸善法最上首故。如尼拘類樹(shù)，普覆一切故。如優(yōu)曇缽華，希有難遇故。如金翅鳥(niǎo)，威伏外道故。如眾游禽，無(wú)所藏積故。猶如牛王，無(wú)能勝故。猶如象王，善調(diào)伏故。如師子王，無(wú)所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專樂(lè)求法，心無(wú)厭足，常欲廣說(shuō)，志無(wú)疲倦，擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇，修六和敬，常行法施，志勇精進(jìn)，心不退弱，為世燈明最勝福田，常為師導(dǎo)，等無(wú)憎愛(ài)。唯樂(lè)正道，無(wú)余欣戚，拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通，因力、緣力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施、戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧之力，正念、止觀諸通明力，如法調(diào)伏諸眾生力。如是等力，一切具足身色相好，功德辯才，具足莊嚴(yán)，無(wú)與等者。恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛，常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無(wú)相、無(wú)愿三昧、不生不滅諸三昧門(mén)，遠(yuǎn)離聲聞、緣覺(jué)之地。阿難！彼諸菩薩成就如是無(wú)量功德，我但為汝略言之耳。若廣說(shuō)者，百千萬(wàn)劫不能窮盡?！狈鸶鎻浝掌兴_、諸天、人等：“無(wú)量壽國(guó)聲聞、菩薩功德智慧，不可稱說(shuō)。又其國(guó)土微妙安樂(lè)，清凈若此。何不力為善！念道之自然，著于無(wú)上下，洞達(dá)無(wú)邊際。宜各勤精進(jìn)，努力自求之，必得超絕去，往生安樂(lè)國(guó)。橫截五惡道，惡道自然閉，升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人。其國(guó)不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德！可得極長(zhǎng)生，壽樂(lè)無(wú)有極。然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營(yíng)務(wù)，以自給濟(jì)，無(wú)尊無(wú)卑，無(wú)貧無(wú)富，少長(zhǎng)男女，共憂錢(qián)財(cái)，有無(wú)同然，憂思適等。屏營(yíng)愁苦，累念積慮，為心走使，無(wú)有安時(shí)。有田憂田，有宅憂宅，牛馬六畜，奴婢錢(qián)財(cái)，衣食什物，復(fù)共憂之。重思累息，憂念愁怖，橫為非常水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無(wú)有解時(shí)。結(jié)憤心中，不離憂惱，心堅(jiān)意固，適無(wú)縱舍?；蜃菟?，身亡命終，棄捐之去，莫誰(shuí)隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬(wàn)端，勤苦若此。結(jié)眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無(wú)。無(wú)田亦憂欲有田，無(wú)宅亦憂欲有宅，無(wú)牛、馬、六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣、食、什物，亦憂欲有之。適有一，復(fù)少一。有是少是，思有齊等。適欲具有，便復(fù)糜散。如是憂苦，當(dāng)復(fù)求索。不能時(shí)得，思想無(wú)益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此。亦結(jié)眾寒熱，與痛共居?；驎r(shí)坐之終身天命，不肯為善行道進(jìn)德。壽終身 當(dāng)獨(dú)遠(yuǎn)去，有所趣向，善惡之道，莫能知者。世間人民父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當(dāng)相敬愛(ài)，無(wú)相憎嫉，有無(wú)相通，無(wú)得貪惜。言色常和，莫相違戾?；驎r(shí)心諍，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉；后世轉(zhuǎn)劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害。雖不即時(shí)，應(yīng)急想破。然含毒畜怒，結(jié)憤精神，自然克識(shí)，不得相離，皆當(dāng)對(duì)生，更相報(bào)復(fù)。人在世間愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú) ，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴(yán)待，當(dāng)獨(dú)趣入。遠(yuǎn)到他所，莫能見(jiàn)者，善惡自然追行所生。窈窈冥冥，別離久長(zhǎng)，道路不同，會(huì)見(jiàn)無(wú)期，甚難甚難。今得相值，何不棄眾事！各遇強(qiáng)健時(shí)，努力勤修善，精進(jìn)愿度世，可得極長(zhǎng)生。如何不求道，安所須待、欲何樂(lè)乎！如是世人，不信作善得善，為道得道，不信人 更生，惠施得福。善惡之事，都不信之。謂之不然，終無(wú)有是。但坐此故，且自見(jiàn)之，更相瞻視，先后同然。轉(zhuǎn)相承受父余教令，先人祖父，素不為善，不識(shí)道德，身愚神暗，心塞意閉， 生之趣，善惡之道，自不能見(jiàn)，無(wú)有語(yǔ)者。吉兇禍福，競(jìng)各作之，無(wú)一怪也。生 常道，轉(zhuǎn)相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無(wú)常根本。皆當(dāng)過(guò)去，不可常保。教語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)，信之者少。是以生 流轉(zhuǎn)，無(wú)有休止。如此之人蒙冥抵突，不信經(jīng)法，心無(wú)遠(yuǎn)慮，各欲快意，癡惑愛(ài)欲，不達(dá)于道德，迷沒(méi)于瞋怒，貪狼于財(cái)色，坐之不得道，當(dāng)更惡趣苦。生 無(wú)窮已，哀哉甚可傷！或時(shí)室家父子、兄弟、夫婦一 一生，更相哀愍。恩愛(ài)思慕，憂念結(jié)縛。心意痛著，迭相顧戀。窮日卒歲，無(wú)有解已。教語(yǔ)道德，心不開(kāi)明，思想恩好，不離情欲，昏蒙闇塞，愚惑所覆。不能深思熟計(jì)，心自端正，專精行道，決斷世事便旋至竟，年壽終盡不能得道，無(wú)可奈何?？傗珣|擾，皆貪愛(ài)欲。惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無(wú)可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務(wù)，各懷 毒，惡氣窈冥，為妄興事，違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之。恣聽(tīng)所為，待其罪極。其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦。展轉(zhuǎn)其中數(shù)千億劫，無(wú)有出期，痛不可言，甚可哀愍?！狈鸶鎻浝掌兴_諸天人等：“我今語(yǔ)汝世間之事，人用是故，坐不得道。當(dāng)熟思計(jì)，遠(yuǎn)離眾惡，擇其善者勤而行之。愛(ài)欲榮華不可常保，皆當(dāng)別離無(wú)可樂(lè)者。遇佛在世，當(dāng)勤精進(jìn)。其有至愿生安樂(lè)國(guó)者，可得智慧明達(dá)，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負(fù)經(jīng)戒，在人后也。儻有疑意不解經(jīng)者，可具問(wèn)佛，當(dāng)為說(shuō)之。”彌勒菩薩長(zhǎng)跪白言：“佛威神尊重，所說(shuō)快善，聽(tīng)佛經(jīng)語(yǔ)，貫心思之。世人實(shí)爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開(kāi)明，長(zhǎng)得度脫。聞佛所說(shuō)，莫不歡喜。諸天、人民、蠕動(dòng)之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語(yǔ)教戒，甚深甚善，智慧明見(jiàn)八方、上下、去來(lái)今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時(shí)謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達(dá)空無(wú)極。開(kāi)入泥洹，教授典攬，威制消化，感動(dòng)十方，無(wú)窮無(wú)極。佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿，皆令得道。今得值佛，復(fù)聞無(wú)量壽聲，靡不歡喜，心得開(kāi)明。”佛告彌勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，實(shí)為大善。天下久久，乃復(fù)有佛。今我于此世作佛，演說(shuō)經(jīng)法，宣布道教，斷諸疑網(wǎng)，拔愛(ài)欲之本，杜眾惡之源，游步三界，無(wú)所掛礙。典攬智慧，眾道之要，執(zhí)持綱維，昭然分明。開(kāi)示五趣，度未度者，決正生 泥洹之道。彌勒當(dāng)知！汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)修菩薩行，欲度眾生，其已久遠(yuǎn)。從汝得道至于泥洹，不可稱數(shù)。汝及十方諸天、人民一切四眾，永劫已來(lái)，展轉(zhuǎn)五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生 不絕。與佛相值，聽(tīng)受經(jīng)法，又復(fù)得聞無(wú)量壽佛?？煸眨∩跎?。吾助爾喜，汝今亦可自厭生、 、老、病、痛苦，惡露不凈，無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷端身正行，益作諸善，修己潔凈，洗除心垢。言行忠信，表里相應(yīng)。人能自度，轉(zhuǎn)相拯濟(jì)。精明求愿，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間，后生無(wú)量壽國(guó)，快樂(lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明，永拔生 根本，無(wú)復(fù)貪、恚、愚癡、苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬(wàn)劫，自在隨意，皆可得之。無(wú)為自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進(jìn)，求心所愿，無(wú)得疑惑中悔，自為過(guò)咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。”彌勒白言：“受佛重誨，專精修學(xué)，如教奉行，不敢有疑?！狈鸶鎻浝眨骸叭甑饶苡诖耸蓝诵恼?，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無(wú)倫匹。所以者何？諸佛國(guó)土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開(kāi)化。今我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒。降化其意，令持五善，獲其福德，度世長(zhǎng)壽泥洹之道?！狈鹧裕骸昂蔚任鍚海亢蔚任逋?？何等五燒？何等消化五惡、令持五善、獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道？其一惡者：諸天、人民、蠕動(dòng)之類，欲為眾惡，莫不皆然。強(qiáng)者伏弱，轉(zhuǎn)相克賊，殘害 戮，迭相吞噬。不知修善，惡逆無(wú)道，后受殃罰，自然趣向，神明記識(shí)，犯者不赦。故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨(dú)、聾、盲、瘖啞、愚癡弊惡，至有狂不逮之屬。又有尊貴、豪富、高才、明達(dá)，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰求望解脫，難得勉出。世間有此目前現(xiàn)事，壽終后世，尤深尤劇，入其幽冥，轉(zhuǎn)生受身。譬如王法，痛苦極刑。故有自然三涂，無(wú)量苦惱，轉(zhuǎn)貿(mào)其身，改形易道。所受壽命，或長(zhǎng)或短，魂神精識(shí)，自然趣之。當(dāng)獨(dú)值向，相從共生。更相報(bào)復(fù)，無(wú)有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉(zhuǎn)其中，無(wú)有出期。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時(shí)卒暴應(yīng)至，善惡之道會(huì)當(dāng)歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行、獨(dú)作諸善、不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道，是為一大善也?！狈鹧裕骸捌涠赫撸菏篱g人民，父子、兄弟、室家夫婦，都無(wú)義理，不順?lè)ǘ?，奢淫驕縱，各欲快意，任心自恣。更相欺惑，心口各異，言念無(wú)實(shí)。佞諂不忠，巧言諛媚，嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下，臣下自在，機(jī)偽多端，踐度能行，知其形勢(shì)。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當(dāng)天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫婦，中外知識(shí)，更相欺誑。各懷貪欲、嗔恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有，尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前后。親屬內(nèi)外，坐之滅族?；驎r(shí)室家知識(shí)，鄉(xiāng)黨市里，愚民野人，轉(zhuǎn)共從事。更相利害，忿成怨結(jié)。富有慳惜，不肯施與。愛(ài)保貪重，心勞身苦。如是至竟，無(wú)所恃怙。獨(dú)來(lái)獨(dú)去，無(wú)一隨者。善惡禍福，追命所生?；蛟跇?lè)處，或入苦毒，然后乃悔，當(dāng)復(fù)何及！世間人民，心愚少智，見(jiàn)善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，悕望他利，消散磨盡，而復(fù)求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計(jì)，事至乃悔。今世現(xiàn)有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰，因其前世不信道德，不修善本。今復(fù)為惡，天神克識(shí)，別其名籍。壽終神逝，下入惡道，故有自然三涂無(wú)量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善、不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為二大善也?！狈鹧裕骸捌淙龕赫撸菏篱g人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命，無(wú)能幾何。上有賢明長(zhǎng)者尊貴豪富，下有貧窮斯賤〈巾畫(huà)〉劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛(ài)欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細(xì)色，邪態(tài)外逸。自妻厭憎，私妄出入。費(fèi)損家財(cái)，事為非法。交結(jié)聚會(huì)，興師相伐。攻劫 戮，強(qiáng)奪無(wú)道。惡心在外，不自修業(yè)。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢(shì)迫脅，歸給妻子。恣心快意，極身作樂(lè)?；蛴谟H屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之。亦復(fù)不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼，日月照見(jiàn)，神明記識(shí)。故有自然三涂無(wú)量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善、不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為三大善也?！狈鹧裕骸捌渌膼赫撸菏篱g人民，不念修善，轉(zhuǎn)相教令共為眾惡，兩舌惡口，妄言綺語(yǔ)，讒賊斗亂，憎嫉善人，敗壞賢明，于傍快喜。不孝二親，輕慢師長(zhǎng)，朋友無(wú)信，難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大，謂己有道，橫行威勢(shì)，侵易于人。不能自知為惡無(wú)恥，自以強(qiáng)健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化，自用偃蹇，謂可常爾，無(wú)所憂懼，常懷驕慢。如是眾惡，天神記識(shí)。賴其前世頗作福德，小善扶接，營(yíng)護(hù)助之。今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神，各去離之。身獨(dú)空立，無(wú)所復(fù)依。壽命終盡，諸惡所歸。自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當(dāng)往趣向。罪報(bào)自然，無(wú)從舍離。但得前行，入于火鑊，身心摧碎，精神痛苦。當(dāng)斯之時(shí)，悔復(fù)何及！天道冏然，不得蹉跌，故有自然三涂無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為四大善也?！狈鹧裕骸捌湮鍚赫撸菏篱g人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修業(yè)，家室眷屬饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應(yīng)，言令不和，違戾反逆。譬如怨家，不如無(wú)子。取與無(wú)節(jié)，眾共患厭。負(fù)恩違義，無(wú)有報(bào)償之心。貧窮困乏，不能復(fù)得。辜較縱奪，放恣游散。串?dāng)?shù)唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無(wú)度。肆心蕩逸，魯扈抵突。不識(shí)人情，強(qiáng)欲抑制。見(jiàn)人有善，妒嫉惡之。無(wú)義無(wú)禮，無(wú)所顧難。自用識(shí)當(dāng)，不可諫曉。六親眷屬，所資有無(wú)，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無(wú)一善。不信先圣諸佛經(jīng)法，不信行道可得度世，不信 后神明更生，不信作善得善、為惡得惡，欲 真人，斗亂眾僧。欲害父、母、兄、弟、眷屬。六親憎惡，愿令其 。如是世人，心意俱然，愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來(lái)， 所趣向。不仁不順，惡逆天地，而于其中悕望僥幸。欲求長(zhǎng)生，會(huì)當(dāng)歸 。慈心教誨，令其念善，開(kāi)示生 善惡之趣，自然有是，而不肯信之?？嘈呐c語(yǔ)，無(wú)益其人，心中閉塞，意不開(kāi)解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨窮方悔?；谥诤螅瑢⒑渭昂?！天地之間，五道分明?；掷黑?，浩浩茫茫，善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。數(shù)之自然，應(yīng)期所行。殃咎追命，無(wú)得從舍。善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰(shuí)能知者？獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示，信用者少。生 不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂無(wú)量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠(chéng)，所語(yǔ)如語(yǔ)，心口不轉(zhuǎn)。獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為五大善也?！狈鸶鎻浝眨骸拔嵴Z(yǔ)汝等，是世五惡勤苦若此。五痛、五燒，展轉(zhuǎn)相生，但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣?；蚱浣袷老缺谎瓴?，求 不得，求生不得，罪惡所招，示眾見(jiàn)之。身 隨行入三惡道，苦毒無(wú)量，自相燋然。至其久后，共作怨結(jié)。從小微起，遂成大惡，皆由貪著財(cái)色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想，煩惱結(jié)縛，無(wú)有解已。厚己諍利，無(wú)所省錄。富貴榮華，當(dāng)時(shí)快意。不能忍辱，不務(wù)修善，威勢(shì)無(wú)幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久后大劇。天道施張，自然糾舉。綱維羅網(wǎng)，上下相應(yīng)。煢煢忪忪，當(dāng)入其中。古今有是，痛哉可傷！”佛語(yǔ)彌勒：“世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經(jīng)戒，受行道法，無(wú)所違失，終得度世泥洹之道。”佛言：“汝今諸天、人民及后世人，得佛經(jīng)語(yǔ)，當(dāng)熟思之。能于其中端心正行，主上為善，率化其下，轉(zhuǎn)相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博愛(ài)，佛語(yǔ)教誨，無(wú)敢虧負(fù)。當(dāng)求度世拔斷生 眾惡之本，當(dāng)離三涂無(wú)量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進(jìn)，一心智慧。轉(zhuǎn)相教化，為德立善。正心正意，齋戒清凈一日一夜，勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。所以者何？彼佛國(guó)土，無(wú)為自然，皆積眾善，無(wú)毛發(fā)之惡。于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國(guó)中為善千歲。所以者何？他方佛國(guó)，為善者多，為惡者少，福德自然，無(wú)造惡之地。唯此間多惡，無(wú)有自然，勤苦求欲，轉(zhuǎn)相欺殆。心勞形困，飲苦食毒。如是惡務(wù)，未嘗寧息。吾哀汝等天、人之類，苦心誨喻，教令修善，隨宜開(kāi)導(dǎo)，授與經(jīng)法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。佛所游履國(guó)邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起，國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用，崇德興仁，務(wù)修禮讓?！狈鹧裕骸拔野ы甑戎T天、人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生 之苦，令獲五德，升無(wú)為之安。吾去世后，經(jīng)道漸滅，人民諂偽，復(fù)為眾惡，五燒五痛，還如前法。久后轉(zhuǎn)劇，不可悉說(shuō)。我但為汝略言之耳?！狈鹫Z(yǔ)彌勒：“汝等各善思之！轉(zhuǎn)相教誡，如佛經(jīng)法，無(wú)得犯也?！庇谑菑浝掌兴_合掌白言：“佛所說(shuō)甚善，世人實(shí)爾。如來(lái)普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失。”佛告阿難：“汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無(wú)量壽佛。十方國(guó)土諸佛如來(lái)，常共稱揚(yáng)贊嘆彼佛無(wú)著無(wú)礙。”于是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無(wú)量壽佛。白言：“世尊！愿見(jiàn)彼佛安樂(lè)國(guó)土，及諸菩薩、聲聞大眾。”說(shuō)是語(yǔ)已，即時(shí)無(wú)量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬(wàn)物沈沒(méi)不現(xiàn)，滉瀁浩汗，唯見(jiàn)大水。彼佛光明亦復(fù)如是。聲聞、菩薩一切光明，皆悉隱蔽。唯見(jiàn)佛光明耀顯赫。爾時(shí)，阿難即見(jiàn)無(wú)量壽佛威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀，此會(huì)四眾一時(shí)悉見(jiàn)。彼見(jiàn)此土亦復(fù)如是。爾時(shí)，佛告阿難及慈氏菩薩：“汝見(jiàn)彼國(guó)從地已上至凈居天，其中所有微妙嚴(yán)凈自然之物，為悉見(jiàn)不？”阿難對(duì)曰：“唯然！已見(jiàn)?！薄叭陮帍?fù)聞無(wú)量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？”阿難對(duì)曰：“唯然！已聞。”“彼國(guó)人民乘百千由旬七寶宮殿，無(wú)所障礙，遍至十方供養(yǎng)諸佛，汝復(fù)見(jiàn)不？”對(duì)曰：“已見(jiàn)。”“彼國(guó)人民有胎生者，汝復(fù)見(jiàn)不？”對(duì)曰：“已見(jiàn)。其胎生者，所處宮殿，或百由旬、或五百由旬，各于其中受諸快樂(lè)，如忉利天上亦皆自然?！睜枙r(shí)慈氏菩薩白佛言：“世尊！何因、何緣，彼國(guó)人民胎生化生？”佛告慈氏：“若有眾生，以疑惑心修諸功德，愿生彼國(guó)，不了佛智，不思議智、不可稱智、大乘廣智、無(wú)等無(wú)倫最上勝智，于此諸智，疑惑不信。然猶信罪福修習(xí)善本，愿生其國(guó)。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見(jiàn)佛，不聞經(jīng)法，不見(jiàn)菩薩、聲聞圣眾。是故于彼國(guó)土，謂之胎生。若有眾生明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心回向。此諸眾生，于七寶華中自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。復(fù)次，慈氏！他方諸大菩薩，發(fā)心欲見(jiàn)無(wú)量壽佛，恭敬供養(yǎng)及諸菩薩聲聞圣眾。彼菩薩等，命終得生無(wú)量壽國(guó)，于七寶華中，自然化生。彌勒當(dāng)知！彼化生者，智慧勝故。其胎生皆無(wú)智慧。于五百歲中，常不見(jiàn)佛，不聞經(jīng)法，不見(jiàn)菩薩、諸聲聞眾，無(wú)由供養(yǎng)于佛，不知菩薩法式，不得修習(xí)功德。當(dāng)知此人宿世之時(shí)，無(wú)有智慧，疑惑所致?！狈鸶鎻浝眨骸捌┤甾D(zhuǎn)輪圣王，有七寶牢獄，種種莊嚴(yán)，張?jiān)O(shè)床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子得罪于王，輒內(nèi)彼獄中，系以金鎖，供養(yǎng)飯食、衣服、床蓐、華香、妓樂(lè)，如轉(zhuǎn)輪王無(wú)所乏少。于意云何？此諸王子寧樂(lè)彼處不？”對(duì)曰：“不也。但種種方便求諸大力，欲自勉出?！狈鸶鎻浝眨骸按酥T眾生亦復(fù)如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無(wú)有刑罰乃至一念惡事。但于五百歲中不見(jiàn)三寶，不得供養(yǎng)修諸善本。以此為苦，雖有余樂(lè)，猶不樂(lè)彼處。若此眾生識(shí)其本罪，深自悔責(zé)，求離彼處，即得如意，往詣無(wú)量壽所，恭敬供養(yǎng)，亦得遍至無(wú)量無(wú)數(shù)諸余佛所，修諸功德。彌勒當(dāng)知！其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛無(wú)上智慧。”彌勒菩薩白佛言：“世尊！于此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國(guó)？”佛告彌勒：“于此世界六十七億不退菩薩往生彼國(guó)。一一菩薩，已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習(xí)少功德者，不可稱計(jì)，皆當(dāng)往生?！狈鸶鎻浝眨骸安坏覄x諸菩薩等往生彼國(guó)，他方佛土亦復(fù)如是。其第一佛名曰遠(yuǎn)照，彼有百八十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第三佛名曰無(wú)量音，彼有二百二十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當(dāng)往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬(wàn)四千菩薩，皆當(dāng)往生。其第七佛名曰師子，彼有五百菩薩，皆當(dāng)往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十二佛名曰無(wú)上華，彼有無(wú)數(shù)不可稱計(jì)諸菩薩眾，皆不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛，于七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅(jiān)固之法。斯等菩薩，皆當(dāng)往生。其第十三佛名曰無(wú)畏，彼有七百九十億大菩薩眾、諸小菩薩及比丘等不可稱計(jì)，皆當(dāng)往生?！狈鹫Z(yǔ)彌勒：“不但此十四佛國(guó)中諸菩薩等當(dāng)往生也，十方世界無(wú)量佛國(guó)，其往生者亦復(fù)如是，甚多無(wú)數(shù)。我但說(shuō)十方諸佛名號(hào)及菩薩、比丘生彼國(guó)者，晝夜一劫尚未能盡。我今為汝略說(shuō)之耳?！狈鸶鎻浝眨骸捌溆械寐劚朔鹈?hào)，歡喜踴躍，乃至一念，當(dāng)知此人為得大利。則是具足無(wú)上功德。是故彌勒！設(shè)有大火充滿三千大千世界，要當(dāng)過(guò)此，聞是經(jīng)法，歡喜信樂(lè)，受持讀誦，如說(shuō)修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經(jīng)而不能得。若有眾生聞此經(jīng)者，于無(wú)上道終不退轉(zhuǎn)。是故應(yīng)當(dāng)專心信受持誦說(shuō)行。吾今為諸眾生說(shuō)此經(jīng)法，令見(jiàn)無(wú)量壽佛及其國(guó)土一切所有。所當(dāng)為者皆可求之。無(wú)得以我滅度之后，復(fù)生疑惑。當(dāng)來(lái)之世，經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)，止住百歲。其有眾生值斯經(jīng)者，隨意所愿皆可得度。”佛語(yǔ)彌勒：“如來(lái)興世，難值難見(jiàn)；諸佛經(jīng)道，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)信樂(lè)受持，難中之難，無(wú)過(guò)此難。是故我法如是作、如是說(shuō)、如是教，應(yīng)當(dāng)信順，如法修行?！睜枙r(shí)世尊說(shuō)此經(jīng)法，無(wú)量眾生皆發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。萬(wàn)二千那由他人，得清凈法眼。二十二億諸天、人民，得阿那含果。八十萬(wàn)比丘，漏盡意解。四十億菩薩，得不退轉(zhuǎn)。以弘誓功德而自莊嚴(yán)。于將來(lái)世當(dāng)成正覺(jué)。爾時(shí)，三千大千世界六種震動(dòng)，大光普照十方國(guó)土，百千音樂(lè)自然而作，無(wú)量妙華芬芬而降。佛說(shuō)經(jīng)已，彌勒菩薩及十方來(lái)諸菩薩、眾長(zhǎng)老阿難、諸大聲聞、一切大眾，靡不歡喜。