原文

　　或以平虛請(qǐng)論七主之過(guò)，得六過(guò)一是，以還自鏡，以知得失。以繩七臣，得六過(guò)一是。呼嗚美哉，成事疾。

　　申主：任勢(shì)守?cái)?shù)以為常，周聽近遠(yuǎn)以續(xù)明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也。故主虞而安，吏肅而嚴(yán)，民樸而親，官無(wú)邪吏，朝無(wú)奸臣，下無(wú)侵爭(zhēng)，世無(wú)刑民。

　　惠主：豐賞厚賜以竭藏，赦奸縱過(guò)以傷法。藏竭則主權(quán)衰，法傷則奸門闿。故曰：泰則反敗矣。

　　侵主：好惡反法以自傷，喜決難知以塞明。從狙而好小察，事無(wú)常而法令申曳。不悟，則國(guó)失勢(shì)。

　　芒主：目伸五色，耳常五聲，四鄰不計(jì)，司聲不聽，則臣下恣行，而國(guó)權(quán)大傾。不悟，則所惡及身。

　　勞主：不明分職，上下相干，臣主同則。刑振以豐，豐振以刻。去之而亂，臨之而殆，則后世何得？

　　振主：喜怒無(wú)度，嚴(yán)誅無(wú)赦，臣下振怒，不知所錯(cuò)，則人反其故。不悟，則法數(shù)日衰而國(guó)失固。

　　芒主：不通人情以質(zhì)疑，故臣下無(wú)信。盡自治其事則事多，多則昏，昏則緩急俱植。不悟，則見所不善，余力自失而罰。

　　故一人之治亂在其心，一國(guó)之存亡在其主。天下得失，道一人出。主好本則民好墾草萊，主好貨則人賈市，主好宮室則工匠巧，主好文采則女工靡。夫楚王好小腰而美人省食，吳王好劍而國(guó)士輕 。 與不食者，天下之所共惡也，然而為之者何也？從主之所欲也。而況愉樂(lè)音聲之化乎？夫男不田，女不緇，工技力于無(wú)用，而欲土地之毛，倉(cāng)庫(kù)滿實(shí)，不可得也。土地不毛則人不足，人不足則逆氣生，逆氣生則令不行。然強(qiáng)敵發(fā)而起，雖善者不能存。何以效其然也？曰：昔者桀紂是也。誅賢忠，近讒賊之士而貴婦人，好 而不勇，好富而忘貧。馳獵無(wú)窮，鼓樂(lè)無(wú)厭，瑤臺(tái)玉餔不足處，馳車千駟不足乘，材女樂(lè)三千人，鐘石絲竹之音不絕。百姓罷乏，君子無(wú) ，卒莫有人，人有反心，遇周武王，遂為周氏之禽。此營(yíng)于物而失其情者也，愉于淫樂(lè)而忘后患者也。故設(shè)用無(wú)度國(guó)家踣，舉事不時(shí)，必受其災(zāi)。夫倉(cāng)庫(kù)非虛空也，商宦非虛壞也，法令非虛亂也，國(guó)家非虛亡也。彼時(shí)有春秋，歲有敗兇，政有急緩。政有急緩故物有輕重，歲有敗兇故民有義不足，時(shí)有春秋故谷有貴賤。而上不調(diào)淫，故游商得以什伯其本也。百姓之不田，貧富之不訾，皆用此作。城郭不守，兵士不用，皆道此始。夫亡國(guó)踣家者，非無(wú)壤土也，其所事者，非其功也。夫兇歲雷旱，非無(wú)雨露也，其燥濕非其時(shí)也。亂世煩政，非無(wú)法令也，其所誅賞者非其人也。暴主迷君，非無(wú)心腹也，其所取舍非其術(shù)也。故明主有六務(wù)四禁。六務(wù)者何也？一曰節(jié)用，二曰賢佐，三曰法度，四曰必誅，五曰天時(shí)，六曰地宜。四禁者何也？春無(wú) 伐，無(wú)割大陵，倮大衍，伐大木， 大山，行大火，誅大臣，收谷賦。夏無(wú)遏水達(dá)名川，塞大谷，動(dòng)土功，射鳥獸。秋毋赦過(guò)、釋罪、緩刑。冬無(wú)賦爵賞祿，傷伐五谷。故春政不禁則百長(zhǎng)不生，夏政不禁則五谷不成，秋政不禁則奸邪不勝，冬政不禁則地氣不藏。四者俱犯，則陰陽(yáng)不和，風(fēng)雨不時(shí)，大水漂州流邑，大風(fēng)漂屋折樹，火暴焚地?zé)鞑荩惶於祝囟菽鞠穆涠飿s；蟄蟲不藏，宜 者生，宜蟄者鳴；苴多螣蟆，山多蟲螟；六畜不蕃，民多夭 ；國(guó)貧法亂，逆氣下生。故曰：臺(tái)榭相望者，亡國(guó)之廡也；馳車充國(guó)者，追寇之馬也；羽劍珠飾者， 生之斧也；文采纂組者，燔功之窯也。明王知其然，故遠(yuǎn)而不近也。能去此取彼，則人主道備矣。夫法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰玻涣钫撸粤钊酥乱病７烧钫撸裘褚?guī)矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方；繩不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也；權(quán)勢(shì)者，人主之所獨(dú)守也。故人主失守則危，臣吏失守則亂。罪決于吏則治，權(quán)斷于主則威，民信其法則親。是故明王審法慎權(quán)，下上有分。夫凡私之所起，必生于主。夫上好本則端正之士在前，上好利則毀譽(yù)之士在側(cè)；上多喜善賞，不隨其功，則士不為用；數(shù)出重法，而不克其罪，則奸不為止。明王知其然，故見必然之政，立必勝之罰。故民知所必就，而知所必去，推則往，召則來(lái)，如墜重于高，如瀆水于地。故法不煩而吏不勞，民無(wú)犯禁，故有百姓無(wú)怨于上亦。

　　法臣：法斷名決，無(wú)誹譽(yù)。故君法則主位安，臣法則貨賂止而民無(wú)奸。嗚呼美哉，名斷言澤。

　　飾臣：克親貴以為名，恬爵祿以為高。好名則無(wú)實(shí)，為高則不御。《故記》曰：“無(wú)實(shí)則無(wú)勢(shì)，失轡則馬焉制？”

　　侵臣：事小察以折法令，好佼反而行私請(qǐng)。故私道行則法度侵，刑法繁則奸不禁。主嚴(yán)誅則失民心。

　　亂臣：多造鐘鼓、眾飾婦女以惛上。故上惛則隟不計(jì)，而司聲直祿。是以諂臣貴而法臣賤，此之謂微孤。

　　愚臣：深罪厚罰以為行，重賦斂、多兌道以為上，使身見憎而主受其謗。《故記》稱之曰：“愚忠讒賊”，此之謂也。

　　奸臣：痛言人情以驚主，開罪黨以為讎除。讎則罪不辜，罪不辜則與讎居。故善言可惡以自信，而主失親。

　　亂臣：自為辭功祿，明為下請(qǐng)厚賞。居為非母，動(dòng)為善棟。以非買名，以是傷上，而眾人不知。之謂微攻。

譯文及注釋

　　有的國(guó)君以平心靜氣的態(tài)度來(lái)評(píng)論七類君主的為君之道。歸納為“六過(guò)一是”，以作為自我鑒戒，總結(jié)得失。又依此衡量七種類型的大臣，也有“六過(guò)一是”。這種做法真好呵，可說(shuō)是—件盛事了。
　
　　申主：順應(yīng)大勢(shì)遵循事理以建立常規(guī)常法，普遍了解遠(yuǎn)近情況以加深明察國(guó)事。國(guó)計(jì)收支明審。法令也隨著穩(wěn)定。賞罰堅(jiān)決，臣民便遵守法度。不采用戒備手段而以德親和百姓，人民也就樸實(shí)了。這樣．君主歡娛而安定。官吏敬肅而嚴(yán)謹(jǐn)，人民敦厚親睦，百官?zèng)]有邪吏。朝廷沒有奸臣。民間無(wú)侵奪之事。社會(huì)上也沒有受刑的罪人。
　
　　惠主：賞賜過(guò)多以致使國(guó)庫(kù)枯竭，赦奸縱過(guò)以致?lián)p害國(guó)法。國(guó)庫(kù)枯竭則君權(quán)衰弱。損害國(guó)法則奸門大開。所以說(shuō)：“凡事做過(guò)頭了反而歸于失敗。”
　
　　侵主：專好行惡違法以至于自食其果，妄決難知之事以至于閉目塞聽。好從事對(duì)人窺伺而暗地觀察，行事沒有常規(guī)而法令疲咨無(wú)效。如不覺悟，則國(guó)家權(quán)勢(shì)皆失。
　
　　荒主：眼迷戀五色，耳不離五聲，不考慮四大輔臣的意見，不聽取諫官的諍言，臣下也就恣意妄行而國(guó)權(quán)旁落。如不覺悟，其惡果及于自身。
　
　　勞主：職務(wù)分工不明，君臣互相干擾，國(guó)君與官吏甚至按一樣的職務(wù)規(guī)則行事。用嚴(yán)刑罰的辦法加重賦斂，加重了賦斂又更使刑罰嚴(yán)刻起來(lái)。改變現(xiàn)狀則將陷于混亂，維持統(tǒng)治也將陷于衰敗，后代能得到什么好處呢？
　
　　振主：喜怒無(wú)常，嚴(yán)行誅罰而不講寬赦，臣下震恐，不知所措，人們就只好回到巧謀虛偽的狀態(tài)。如不覺悟。法令政策就將日益無(wú)力而國(guó)家不穩(wěn)。
　
　　亡主：不近人情地懷疑臣下，所以對(duì)臣下不敢信任。事事部自己處理則事務(wù)繁多。事多則昏憒，昏憒則無(wú)論事之緩急都置而不行了。如不覺悟，則余力將全部消耗，見到不善之事，只有濫施刑罰而已。
　
　　就個(gè)人說(shuō)，治亂決定于心；就一國(guó)來(lái)說(shuō)，存亡決定于君主。天下得失，都是從君主起的。君主重農(nóng)業(yè)，人民就開墾荒地；君主好財(cái)貨，人們多去做買賣；君主好宮室，工匠就追求巧妙；君主好裝飾，女事就講求靡麗；楚王愛細(xì)腰美人，美。人就減食；吳王好擊劍比武、國(guó)士就輕 。 命和不吃飯，是天下人所共同厭惡的，為什么人們?cè)敢膺@樣干呢？是因?yàn)榉木鞯膼酆谩Ｓ趾螞r其他音樂(lè)娛樂(lè)的風(fēng)氣呢？男不耕田，女不織布，工匠技術(shù)致力于無(wú)用之處，想要土地生長(zhǎng)禾苗，倉(cāng)庫(kù)堆滿糧食，是根本辦不到的。土地?zé)o禾苗則人民窮困，人民窮困則有反抗情緒，有反抗情緒法令就行不通了。一旦強(qiáng)敵動(dòng)兵起事，雖有能干的人也難得保全。如何證明這種歷史的必然結(jié)局呢？回答說(shuō)：從前的約王就是如此。他誅 忠良，近讒奸而寵女人，好 而不求真勇，好富而不恤窮人，他無(wú)休止地游獵與鼓奏音樂(lè)，豪華的樓臺(tái)庭院不夠他住，上千輛游車不夠他坐，女樂(lè)有三千人。鐘石絲竹之聲不絕。他那里百姓疲敝，官員不理政事，最終無(wú)人擁護(hù)，人人都有反心。遇到周武王便成為周朝的俘虜。這是迷惑于物質(zhì)享受而失去人情，茍圖淫樂(lè)而忘后患的結(jié)果。所以，耗費(fèi)無(wú)度國(guó)家必然覆亡，舉事不合時(shí)宜，必然受害。國(guó)家倉(cāng)庫(kù)并不是無(wú)緣無(wú)故用空的，商賈官宦并不是無(wú)緣無(wú)故敗壞的，法度政令并不是無(wú)緣無(wú)故混亂的，國(guó)家也不是無(wú)緣無(wú)故覆亡的。那是因?yàn)闀r(shí)節(jié)有春秋，年景有豐歉，政令也有急有緩。政令有緩急所以物價(jià)有高低，年景有豐歉所以人們有余或不足，時(shí)節(jié)有春秋所以谷價(jià)有貴賤。而國(guó)家不注意調(diào)劑貴賤的過(guò)分現(xiàn)象，游商就可以得到十、百倍的高利。百姓的無(wú)法務(wù)農(nóng)，貧富的相差懸殊，都是由此而來(lái)的。城郭的不能固守。戰(zhàn)士的不肯聽命，也是由此開始的。大凡亡國(guó)敗家的，并不是沒有土地，而是他們所做的事情，對(duì)農(nóng)業(yè)并無(wú)功效。大凡兇年的水旱天災(zāi)，并不是沒有雨露，而是干旱與降雨不合時(shí)節(jié)。亂世的煩苛政治。并不是沒有法令，而是賞功與罰罪不當(dāng)其人。暴主與昏君。并不是沒有心腹之臣，而是他對(duì)人的取舍，不合其道。所以，明君有“六務(wù)”和“四務(wù)”。什么是六務(wù)呢？—曰節(jié)約用財(cái)，二曰任用賢佐，三曰重視法度，四曰刑罰堅(jiān)決，五曰注重天時(shí)，六曰注重地利。什么是四禁呢？春天不要 伐，不開掘大丘陵，不焚燒大沼澤，不伐大樹，不開大山，不放大火，不 大臣。不征收谷賦。夏天不要攔塞河水入大川，不填塞大山谷。不大興土木，不射鳥獸。秋天不要赦過(guò)、免罪和緩刑。冬天不要封官賜祿，傷害五谷的埋藏。所以春天不行禁政，各種生物就不能生長(zhǎng)；夏天不行禁政，五谷就不能成熟；秋天不行禁政，奸邪就不能被制止；冬天不行禁政，地氣就不能保藏。四者都違反了，那就陰陽(yáng)不和，風(fēng)雨不順，大水淹沒州邑，大風(fēng)飄屋折樹，大火焚地焦草；天上冬天打雷，地上冬天震動(dòng)，草木夏枯而秋茂；蜇蟲不藏在土里，應(yīng)當(dāng) 亡的活起來(lái)，應(yīng)當(dāng)蟄伏的鳴叫起來(lái)；草澤多有蛇和蛤蟆，山林多有蟲子和蚊子；六畜不繁育，人民多天 ，國(guó)貧法亂，一派反抗之氣從下而起。所以說(shuō)；樓臺(tái)亭榭相望，等于是亡國(guó)的廊房；馳馬游車充斥，等于是引寇的車馬；用寶珠裝飾的箭和劍，等于是 身的兵刃；華麗衣飾與彩色絳帶，等于是焚燒功業(yè)的灶窯。明君懂得這些道理，所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開它們而不愿接近。能夠舍此取彼，人君之道就完備了。所謂法，是用來(lái)提倡立功威懾行暴的；律，是用來(lái)明定本分制止?fàn)幎说模涣睿怯脕?lái)命令人們管理事務(wù)的。法律政令，是治理人們的規(guī)矩繩墨。矩不正，不能求方；繩不伸，不能求直。法令是君臣共同建立的，權(quán)勢(shì)才是君主獨(dú)攬的。君主失其所守則國(guó)家危險(xiǎn)，官吏失其所守則國(guó)家混亂。刑罰由官吏裁決則國(guó)家得治，權(quán)勢(shì)由君主控制則國(guó)家威嚴(yán)，法令得人民擁護(hù)則人民對(duì)國(guó)家親近。因此。明君總是明于法，慎于權(quán)，使上下各有其本分。大凡私弊的興起，一定從君主開始。君主好道德，品德端正的人就在眼前；君主好私利，誹謗吹捧的人就在左右；君主多寵愛而多行賞，但不看功績(jī)，士人就不肯效力；君主多用苛重刑法，但不審核罪行，惡人就不能制止。明君懂得這個(gè)道理，所以頒布堅(jiān)定不移的政令，確立堅(jiān)決鎮(zhèn)壓的刑罰。因此，人們知道哪些是一定要做的，哪些是一定要避免去做的，推之則去，招之則來(lái)，就象在高處下投重物，又象在地上開渠引水一樣。所以法令不煩瑣，官吏不勞頓，人民沒有違犯禁令的，故舊和百姓也都不會(huì)抱怨君主了。
　
　　法臣：依法度斷事，按刑名判案，沒有誹謗和夸譽(yù)。所以君主守法則君位安定，大臣守法則賄賂停止而人民不搞奸邪之事。這樣做是太好了！按刑名斷案，訟獄也自會(huì)消釋。
　
　　飾臣：利用克制親貴來(lái)獵取虛名，擺出漠視爵祿的姿態(tài)來(lái)顯示清高。好名則無(wú)實(shí)，顯示清高則不服駕御。正如《故記》上所說(shuō)：“大臣好名無(wú)實(shí)，君主就喪失威勢(shì)；大臣不服從駕御，有如馬失轡頭，那還怎么控制呢？”
　
　　侵臣：從事暗地窺察來(lái)毀壞國(guó)家法令，好結(jié)交朋友來(lái)發(fā)展私人情誼。所以私道通行法度受到侵害，刑律再繁壞人也不得制止。君主由此而嚴(yán)行誅 則失去民心。
　
　　諂臣：多造鐘鼓并多飾美女來(lái)迷惑君主。所以君主受迷惑而不肯聽信四大輔臣，諫官也空拿俸祿不肯說(shuō)話。于是諂臣得志而法臣不受重視，這就是把君主暗中孤立起來(lái)了。
　
　　愚臣：自以為對(duì)百姓重罪厚罰是有成績(jī)的，自以為加重賦稅多多聚財(cái)都是為了君主，結(jié)果是自身見惡于人而君主也受人誹謗。《故記》上說(shuō)：“愚忠實(shí)際上等于讒賊”，就是這個(gè)意思。
　
　　奸臣：痛切陳述人情來(lái)打動(dòng)君主，妄開罪黨之獄來(lái)為同黨開路。為同黨開路就加罪于好人，加罪于好人又可保證與同黨安然相處。所以，這種人善于對(duì)君主言人之惡來(lái)發(fā)展自身，從而使君主失掉親近的臣民。
　
　　亂臣：自己虛偽地推辭功祿，卻公開為下面請(qǐng)求厚賞。私下是誹議朝政的禍?zhǔn)祝砻嫔鲜歉韫灥碌母蓪ⅰＳ谜u議獵取聲名，用附和錯(cuò)誤傷害君主，而眾人不能察覺。此之謂暗地里對(duì)君主進(jìn)攻。

參考資料：
1、根龍子.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-806989272232.html