小五義
《小五義》是古典名著《三俠五義》的續(xù)書(shū)之一，全稱(chēng)《忠烈小五義傳》又稱(chēng)《續(xù)忠烈俠義傳》。作者佚名，“小五義”指的五鼠后人，竄天鼠盧方之子粉面子都盧珍、掣地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、鉆山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的侄兒玉面專(zhuān)諸白蕓生和“小俠”艾虎五人，全書(shū)主題環(huán)繞在群俠于忠協(xié)助平定藩王作亂、于義懲治為惡盜匪兩大主題，全書(shū)貫徹忠義思想，歌頌行俠仗義精神。
小八義
《小八義》是由半閑居士所寫(xiě)的長(zhǎng)篇鼓詞，于2009年在內(nèi)蒙古人民出版社出版。《小八義》，又名《英雄小八義》、《梁山后代》，是部在民間流傳較久的長(zhǎng)篇鼓詞，講述的是水滸梁山英雄后代的傳奇故事。 田連元評(píng)書(shū)《小八義》敘宋徽宗時(shí)，落難公子周順與表兄徐文彪、江湖好漢尉遲霄、唐鐵牛、梁山好漢后代孔生、時(shí)常青、花云萍、阮英結(jié)為小八義，為國(guó)除奸，為民除害的故事。
朝野僉載
唐代筆記小說(shuō)集。此書(shū)記載朝野佚聞，尤多武后朝事。唐張鷟撰。六卷。記隋唐兩代朝野遺聞，對(duì)武則天時(shí)期的朝政頗多譏評(píng)，有的為《資治通鑒》所取材。
佛國(guó)記
又名《法顯傳》、《歷游天竺記》、《昔道人法顯從長(zhǎng)安行西至天竺傳》、《釋法顯行傳》、《歷游天竺記傳》、等，一卷。東晉法顯撰，成于義熙十二年(416)。《佛國(guó)記》一卷，全文13980字，全部記述作者公元399至413年的旅行經(jīng)歷，體裁是一部典型的游記，也屬佛教地志類(lèi)著作。
中論
《中論》，徐干著作，是一部政論性著作，系屬子書(shū)，其意旨：“大都闡發(fā)義理，原本經(jīng)訓(xùn)，而歸之于圣賢之道。” 所以，歷代史書(shū)除《宋史》將其列入雜家類(lèi)而外，其余者均將其列入儒家類(lèi)。傳本《中論》一書(shū)分上下二卷，共計(jì)二十篇，從《治學(xué)》至《爵祿》十篇為上卷，《考偽》至《民數(shù)》十篇為下卷。又《群書(shū)治要》輯有《中論》逸文《復(fù)三年喪》、《制役》兩篇，今本《中論》多附錄之，可見(jiàn)今本《中論》已非完本。通過(guò)分析歷代官私書(shū)目對(duì)《中論》一書(shū)的著錄情況，可知該書(shū)是在宋代出現(xiàn)殘闕情況的。
中說(shuō)
《中說(shuō)》反映王通的思想，是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢復(fù)王道政治為目標(biāo)，倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時(shí)代潮流的，有進(jìn)步性。在哲學(xué)上，王通致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個(gè)核心，闡述了他關(guān)于自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認(rèn)識(shí)論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。
開(kāi)元釋教錄
唐代智升編于開(kāi)元十八年（730（庚午年））。又作開(kāi)元錄、開(kāi)元目錄、智升錄。收于大正藏第五十五冊(cè)。全書(shū)分成前后兩部分，前半部稱(chēng)‘總括群經(jīng)錄’（卷一至卷十），相當(dāng)于代錄，系以時(shí)代別、譯者別，依序列舉自東漢明帝永平十年（67）至唐代開(kāi)元十八年，凡六六四年間，一七六名譯經(jīng)僧所譯大小乘經(jīng)律論，共計(jì)二二七八部，七○四六卷。
春秋配
小說(shuō)《春秋配》敘述了主角李春發(fā)、姜秋蓮與張秋聯(lián)三人曲折離奇、最終結(jié)為夫妻的故事。戲曲《春秋配》據(jù)此改編。《春秋配》是京劇大師張君秋先生、豫劇皇后陳素真先生的代表作，為秦腔傳統(tǒng)劇目。
蕩寇志
《蕩寇志》是中國(guó)清代長(zhǎng)篇小說(shuō)名，作者俞萬(wàn)春（1794—1849），此書(shū)草創(chuàng)于道光六年（1826），寫(xiě)成于道光二十七年（1847），中間凡“三易其稿”，首尾歷22年。本書(shū)中，作者仇視以宋江為首的梁山泊起義的思想與金圣嘆一致，所以他緊接金圣嘆“腰 ”過(guò)的七十回本《水滸傳》，從七十一回寫(xiě)起，杜撰出一大篇宋江等如何“被張叔夜擒拿正法”的故事，自名其書(shū)為《蕩寇志》，此書(shū)的初刻本卻又署書(shū)名為《結(jié)水滸傳》。