會(huì)文

詞語解釋
會(huì)文[ huì wén ]
⒈ ?《論語·顏淵》:“君子以文會(huì)友?!焙笠蚍Q文人相聚談藝為“會(huì)文”。觀摩而又含有競(jìng)賽、考試意義的文章寫作集會(huì),稱為文會(huì)。會(huì)文指在文會(huì)里做文章。亦指所做的文章。指行文。匯成文章。
引證解釋
⒈ ?后因稱文人相聚談藝為“會(huì)文”。
引《論語·顏淵》:“君子以文會(huì)友?!?br />唐 嚴(yán)維 《九日陪崔郎中北山宴》詩:“上客南臺(tái)至,重陽此會(huì)文?!?br />唐 戴叔倫 《同兗州張秀才》詩:“意愜時(shí)會(huì)文,夜長(zhǎng)聊飲酒?!?br />明 歸有光 《野鶴軒壁記》:“嘉靖 戊戌之春,余與諸友會(huì)文於 野鶴軒?!?/span>
⒉ ?觀摩而又含有競(jìng)賽、考試意義的文章寫作集會(huì),稱為文會(huì)。會(huì)文指在文會(huì)里做文章。亦指所做的文章。
引《鏡花緣》第五四回:“閨臣 道:‘叔叔今日莫非學(xué)中會(huì)文么?’”
《儒林外史》第四四回:“過了三四個(gè)月,看見公子們做的會(huì)文,心里不大歡喜。説道:‘這個(gè)文章,如何得中!’”
⒊ ?匯成文章。
引南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·熔裁》:“萬趣會(huì)文,不離辭情?!?/span>
⒋ ?指行文。
引《舊唐書·馬周傳》:“援引事類,揚(yáng)搉古今,舉要冊(cè)蕪,會(huì)文切理,一字不可加,一言不可減。”
國(guó)語辭典
會(huì)文[ huì wén ]
⒈ ?以文藝結(jié)交朋友。語本后指文人相聚談藝。明·王世貞。
引《論語·顏淵》:「君子以文會(huì)友,以友輔仁。」
《鳴鳳記·第二出》:「請(qǐng)回寓所看書,三六九日會(huì)文便了?!?/span>
⒉ ?舊時(shí)秀才會(huì)集時(shí)所作的文章。
引《儒林外史·第四四回》:「過了三四個(gè)月,看見公子們做的會(huì)文,心里不大喜歡。」
⒊ ?匯集成文章。
引南朝梁·劉勰《文心雕龍·镕裁》:「萬趣會(huì)文,不離辭情?!?/span>
分字解釋
※ "會(huì)文"的意思解釋、會(huì)文是什么意思由新字典漢語詞典查詞提供。
造句
1.這類經(jīng)濟(jì)學(xué)人常有機(jī)會(huì)出入于中南海受最高決策人召見,一起座談。每當(dāng)起草黨代會(huì)文件、政府工作報(bào)告時(shí),他們中的一些人就聚集在北京西郊的玉泉山,熱烈討論,字斟句酌。
2., 你的存在,絕對(duì)是對(duì)社會(huì)文明的挑戰(zhàn)!
3., 作為一個(gè)社會(huì)文化機(jī)構(gòu),圖書館的任務(wù)是保障自由暢通,毫無保留地向全體市民提供已出版的各類文字、圖象以及音頻信息,為他們創(chuàng)造娛樂性閱讀、自學(xué)進(jìn)修以及信息研究等的良好環(huán)境。社會(huì)越向前發(fā)展,圖書館在市民心目中的地位就越重要。
4.在前面討論的基礎(chǔ)上,引而申之,探討漢代繼承制度的淵源及其社會(huì)文化背景,試圖揭示蘊(yùn)藏在制度之中的中國(guó)古代社會(huì)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活原則。
5.作為一個(gè)社會(huì)文化機(jī)構(gòu),圖書館的任務(wù)是保障自由暢通,毫無保留地向全體市民提供已出版的各類文字、圖象以及音頻信息,為他們創(chuàng)造娛樂性閱讀、自學(xué)進(jìn)修以及信息研究等的良好環(huán)境。社會(huì)越向前發(fā)展,圖書館在市民心目中的地位就越重要。
6., 從社會(huì)文化角度看,幾千年來受儒家文化影響很深,它所遵循的是一種中庸之道,在這種中庸取向的價(jià)值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新,會(huì)使創(chuàng)新活動(dòng)因重重阻力而功虧一簣。
7.保障家庭安全,提高家庭生活水平是社會(huì)文明的首要目標(biāo),也是一切努力的最終目的。
8.作為一個(gè)社會(huì)文化機(jī)構(gòu),圖書館的任務(wù)是保障自由暢通,毫無保留地向全體市民提供已出版的各類文字、圖象以及音頻信息,為他們創(chuàng)造娛樂性閱讀、自學(xué)進(jìn)修以及信息研究等的良好環(huán)境。社會(huì)越向前發(fā)展,圖書館在市民心目中的地位就越重要。
9.如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng),他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué),也學(xué)不會(huì)音樂,也學(xué)不會(huì)體育,也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。德謨克利特
10., 這五大條件是從西方社會(huì)文化中抽繹出來的,并在西方歷史上迭次出現(xiàn)、演進(jìn),終于在18世紀(jì)匯成了足以影響乃至改變世界文明的法治長(zhǎng)河。
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